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　　诗经·国风·卫风·淇奥——赏析

　　淇奥

　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

　　瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

　　瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

　　1.瞻：远望。

　　诗经

　　诗经

　　2.淇 ：淇 水。

　　3.奥：水边弯曲的地方。

　　4.猗猗(音yī)：美而茂盛的样子。

　　5.匪：通作“斐”，有文采。

　　6.切：切制。

　　7.磋：锉平。

　　8.琢：雕刻。磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工艺，常用以比喻人的修养、学问精深。

　　9.瑟：仪容庄重，有才华。

　　10.僩(音xiàn):宽广，博大

　　11.谖(音xuān)：忘记。

　　12.青青：通作“菁菁 ”，茂盛的样子。

　　13.充耳：贵族冠的左右两旁以丝悬挂至耳的玉石。

　　14.琇(音xiù)：像玉的美石。

　　15.喧(音xuǎn\xuān)显赫的样子

　　16.会弁(音biàn)：帽子缝合处。缝合之处用玉装饰。

　　17.箦(音zé)：竹席。

　　18.圭：玉器，长方形，上端尖。

　　19.璧：圆形玉器，正中有小圆孔。

　　20.猗(音yǐ)：通作“倚”，依靠。

　　21.重较：车是装饰有曲钩供人挂、靠的横木。

　　22.戏谑：开玩笑。

　　23.虐：刻薄伤人。

　　译文

　　看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。

　　高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。

　　神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

　　高雅先生真君子，一见难忘记心田。

　　看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。

　　高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。

　　神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。

　　高雅先生真君子，一见难忘记心田。

　　看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。

　　高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。

　　宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。

　　谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

　　译文2版

　　远望弯弯淇河旁，绿竹青翠叶婆娑。

　　文采奕奕那君子，好像细切细磋过，似已精琢细磨。

　　光彩照人多勇武，德行显赫美名播。

　　文采奕奕那君子，永不忘却记在心。

　　远望弯曲淇水岸，绿竹青翠叶婆娑。

　　文采奕奕那君子，美玉充耳光闪烁，帽缝镶玉如星火。

　　光彩照人多威猛，德业显赫美名播。

　　文采奕奕那君子，永不忘却记心窝。

　　远望弯曲淇河岸，绿竹有如栅栏密。

　　文采奕奕那君子，德行精纯如金锡，高贵如同圭和璧。

　　心胸开阔多美好，斜倚重较在车里。

　　善于诙谐来谈笑，却不刻薄把人欺。

　　赏析

　 　经淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴，让人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的风姿，而联想到“君子”内在的“虚心有节”，展示“君子”的品格，才化。主要运用大 量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨，”到第三章“如金如锡，如圭如璧，”又表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。选 择作比的事物，无论是“竹”、“玉”、“金”。都紧扣“有匪君子”的内秀之美，才华横溢，光彩耀人，这在简笔描写的选择上仍如此：“充耳琇莹，会弁如 星”。

　　《淇奥》反覆吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如 星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋， 如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑 兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子 处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚， 心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都 是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮!”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的 了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或 性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。

　　古人炼句，直如妙手偶得的天籁，今人无论如何的遏尽文采的翻译，都是难以企及原句的优美。 “如切如磋，如啄如磨” “如金如锡，如圭如壁”这样的句子，朗郎读之，只如吞珠嚼玉般，顿觉齿颊生香，美不可言。而诗中对这个绝世男子华贵衣饰的描写“充耳琇莹，会弁如星”，更 是让人艳羡那恰到好处的精炼美好，只觉是无可替代的好字。其实，男儿注重衣饰，并非是坏事。男子的衣装，也需与个性搭配讲究。衣冠不整，穿衣看不出风格 者，在性情举止上一定拖泥带水，甚而邋塌。而华美的衣饰，于优秀的男子，往往是恰到好处的锦上添花。而内涵空洞无物的男子，无论穿得再是如何的个性轩昂， 总透着一股子掩不住的脂粉浓墨走秀的嫌疑，要令人忍不住的觉得其面目可憎，避而远之了。可见得男儿衣饰华美的程度，还要与性情品质相得益彰才是好。如同名 剑佩雅士，红粉只合赠佳人般，衣与人，彼此都要相谐才是美。而这个歌儿里其质如圭如壁的男子啊，耳垂宝玉，帽饰璀灿，“充耳琇莹，会弁如星”，真是衣与人 相互映衬，照耀彼此的容光，如同好水泡好茶，其味更是绵长醇厚，令人回味不已。“宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮”。风华绝代的容光是内敛深沉 的，如夜色无边暗暗，而星星月儿都亮了起来，映照在深潭里。这个绝世的男儿，幽默而风趣，如天上的星星一般，一闪一闪的调皮，好玩而喜欢捉弄人。奇怪的 是，被捉弄的人却也心甘情愿，同喜同乐，“不为虐兮”。这不能不说是一种人格的魅力。

　　性格上的幽默是花枝上的晨露，使得花儿更真更艳， 也更和人亲近。直把“如切如磋，如琢如磨”的性情渲染得生姿摇曳，有万千道也道不尽风采在里头。一个好性情好气度的男子，如果不善“戏谑”，未免呆板无 味，与人不亲，便不会让人心生喜悦。甚而有点象大堂之上的华贵摆设，好则好矣，但是冰冷冷的透着一股拒人千里之外的漠然。如此男儿，安意如说是“竹叶坏水 色，郎亦坏人心”，要使人恋爱得一塌糊涂。好男儿世本有之，然只有卫风描述得如此直接大胆。春秋时期的卫国之地，是原来商纣的朝歌所在。那卫国虽是地处于 一个好地方，但历代君主却是大都荒庸腐化，只《淇奥》里的卫武公是那少有的例外，所以就如黑暗里北极星般的闪亮耀眼，要歌以咏之。试想若是代代君主俱是贤 明，那满天的星辰都闪亮起来，反倒显不出这颗北极星耀眼的华彩了。由此，武公遂成了中国诗歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“兴”的青青翠竹，也 从此成了中国几千年文明里君子的象征。

　　评析

　　在恋人的心目中，所钟情的对方是完美 无缺的。诗中的这位女子为了夸赞自己的恋人，首先就为其在诗中的出现作了精心的布置。既然自己的恋人是“如切如磋，如琢如磨”，其所出现的背景自然应是竹 青水碧的淇水之畔了。接下来，诗人便从衣着、佩饰、修养、言谈举止各方面去对其所爱的人加以尽情的描写，甚至连“会弁如星”这样的细节也不漏掉。这种铺陈 描绘之笔，实为赋体之滥觞。当然，这里面未必没有加进一些主观任意的东西，但这恰恰反映了这位女子对其所爱之人的一往情深。诗人还回想她的心上人如何倚着 车身和自己开着善意的玩笑，这简直是神来之笔，不仅使诗中的“君子”呼之欲出，也使人品味到这位青年女子幸福回忆中的甜味。

从诗中的那位“君子”的服饰看，当是一位贵族。诗中女子所反映出的审美情趣，也不是属于劳动人民的。 https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz/WicvfOrbofcmJp9CZAdVm5ZHAZq0ibJTsiaWyWPxklwPOuzG6Az7VQyJvhydqPLfib5lU3zib0hUEf7O8icADzgiawJjg/0​

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