《使徒行传》是新约中的唯一的一本受圣灵感动写成的一部历史书，记载了耶稣基督受死、复活、升天之後的一段日子的教会历史（若没有《徒》，我们对初期教会的诞生、发展、圣灵在教会中的作为及领袖的活动所知甚少）。这卷书也是一座桥梁，连接了福音书基督的生平和使徒书信中的教训，它也是犹太教信仰与基督信仰、律法与恩典的过渡环节。它也记载了基督的福音如何从耶路撒冷逐渐推广，变成普世性的信仰。这里有基督教会的组成和开展的最早记录，报导了使徒的第一次讲道，所行的第一次神迹，教会的起步与挫折，以及最早受到的迫害，和最早殉道的人，也讲到第一位外邦人如何归信基督，和在欧洲建立的第一间教会。这是初期教会30年的创建史。本书非常独特，自成一类，对我们了解教会的本质与使命是绝对不可或缺。使徒行传从神学和历史的角度涵盖了教会的最初三十余年（主後３３－６５年）。

      “使徒行传”的更贴切的名称应为“圣灵行传”（新约圣灵经文统计237节，《徒》有52节，占21.9%），因为此书中有关圣灵的记载比新约圣经中其它任何一卷书多。路加福音的焦点是耶稣道成肉身的事工，而使徒行传的焦点，则是圣灵继续主的事工。“圣灵”这词在《徒》中出现了五十二次。圣灵是教会扩展的动力，他给信徒施洗，充满信徒，引导信徒每日为主作见证。《徒》是信心得胜的行传，门徒表现与基督受难时他们的失败情形，截然不同；甚至与主复活后，门徒那种无把握、恐惧、无能为力的状态也大不相同。因着圣灵降临，门徒满有胆量，大有能力，带着得胜的灵和饶恕的心，忍受殉道之苦。每章每卷每段都显出信心的得胜。《徒》27：25“所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”所以说《使徒行传》是《路加福音》的自然延续，记载了圣灵如何透过教会继续成全基督在地上的使命。

    《使徒行传》不单只为我们纺织一个极为震撼的故事，它要为我们制造一个学习的良机。凭着这扇历史的窗，我们深深体会到神的异像的达成，要靠赖一群愿意与神同工的神的子民。在实现这异像时，神的子民要面对一个不能避免的现实，事奉神是阻力重重、困厄处处的……拒绝和排挤，与教会的发展如影随形、不可分割……教会是在挣扎、信心和忍耐中继续向前迈进，他学会了在有限的空间和时间内，竭尽所能地去苦干，同时信靠神的大能去达成蒙召时接受下来的使命。（张永信语）

 

一、作者：    

    本书的作者为第三卷福音书的作者路加，对於此点似乎没有什么争议。事实上，从两卷书的前言（路1：１━４；徒1：１━２）可见，“路加福音”与“使徒行传”是同一部书的上、下册。虽然从严格意义上说路加不能算为一个使徒，但他是保罗的最可贵的助手和忠诚的朋友。在（西4：１４）；（门２４）及（提后4：１１）都提到过路加，而路加也很可能就是使徒行传所载的「我们」当中的一份子．（16：１６－１７；20：５－21：１８；27：１－28：１4）。路加被公认是一位医生，（西四14）路加也是保罗一位私人医生。神将他放在保罗身边，为的是在医药方面对保罗细心照料，使保罗得以完成多次的旅行布道。主曾对保罗说：“我的恩典是够你用的，”这恩典可能指的是路加，他安慰医治了保罗身上的那根刺，因此在（西4：14节保罗称路加为我亲爱的医生路加。）在保罗的所有的危险患难中，路加不曾离开他，甚至在坚牢中仍是寸步不离。可以说他是教会历史中第一位“医疗宣教士”,他用他的恩赐和专业服事那一世代的人，也服事了神的仆人。而且是一个仔细、全面和透彻的历史学家。路加在新约圣经所写的篇幅，比其他作者都多（占整个新约的28％）。他希望所有读者都能明白所信之道是确实的，这位道成肉身的主，是值得我们事奉和跟随的。路加的名字意为“发光的”,虽然他不是使徒，不是犹太人，甚至未曾亲身跟随过主耶稣，但他一生专心事奉主成为初期教会的一盏明灯，是为主发光的人。他一生没有结婚，84岁安息主怀。

 

二、日期：    

    因为使徒行传以保罗在罗马被囚作结尾，也没有提及耶路撒冷在主後７０年的沦陷，所以很可能使徒行传（与路加福音）是在尼禄对基督徒的迫害结束（主後６８年）之前写成的。最好的较保守的估计是：使徒行传是在主後６４－６５年写成的，因为传统认为保罗是在尼禄手下殉道的。所以，使徒行传按时间顺序记载了教会的头三十年的神学历史。

 

三、主题与宗旨：

    本书目的是记载教会的神学历史与发展过程，就是她如何在圣灵的能力下，将福音由耶路撒冷传至罗马。也可以说，本书记载了耶稣基督的使命与道成肉身是如何透过使徒在圣灵能力下工作而继续扩展。使徒行传以福音在耶路撒冷的犹太人当中为起始，彼得是主要的使徒。然後基督教的中心由耶路撒冷转移至安提阿，继而再向外伸展；焦点亦转为对外邦人的福音，而保罗成为主要的使徒。使徒行传把很大一部份注意力集中在福音信息上，其中心就是基督的复活，也注重讲述教会的本质和使命。本书描述了一幅图像，就是教会的

坚忍、受逼迫、以及靠着圣灵的能力行出有效的事工，使福音在当时已知的文明世界中得到传扬。本书中可以清晰地看见一个得胜的教会，就象基督所预言的一样。使徒行传也清楚地描绘出一幅图象，就是犹太人对福音的抵挡，以及反对接纳外邦人。使徒行传亦清楚地证明：教会的建立、进步、扩展与延伸，皆是圣灵的主权的工作，是透过基督的忠心顺服的仆人所作成的。为传福音而受逼迫，成为基督教扩展的主要因素．

 

四、受书人：

    路加写的福音书和使徒行传，都提到一个人名叫提阿非罗大人。他是一个在罗马政府中的高级官员。外邦归信者。（《徒》卷一P47）

 

五、著书的目的：

    把基督教推荐给罗马政府，他要阐述基督教是天下万国万民的宗教，基督教是可爱的，而基督徒乃是好人。他写作企图说服一个官员，不要迫害基督徒。但路加写作的主要止目的是要陈述教会如何从耶路撒冷向外发展，那在巴勒斯坦一个小角落开始的宗教，不到35年，就征服当时的世界之都罗马。

 

六、本书的特点：

1、教会：《徒》显明了教会能力的源头和宣教的真正本质，也阐明了世世代代教会应遵循的教会治理原则。

2、圣灵：52处提到圣灵，几乎每一章都可以看到圣灵的工作，圣灵的洗，圣灵的运行所赐使徒们的能力，胆量、智慧、敬畏神的心，引导及属灵的恩赐。因此，称为《圣灵行传》

3、早期教会的信息：路加以娴熟的文笔记载了使徒们满有圣灵启示的宣道讲章，促使我们对初期教会有更深入的认识。

4、祈祷：早期基督徒都恒常、热切投入祷告，甚至彻夜祈祷，产生了极大的果效。

5、神迹、奇事、异能：当使徒们靠着圣灵的大能宣讲福音时，常常伴随着这些神迹、奇事、异能来见证神的道。

6、逼迫：大能的福音宣讲，常激起宗教团体及世俗势力的大力反对和迫害。但迫害却加速了福音的扩展，显明这是神的作为，不是人的工作。

7、从犹太人到外邦人：纵观《徒》，福音是先传给犹太人，后传到外邦人。

8、妇女：本书特别提到妇女在教会事工的推进中所起的作用（如多加、吕底亚、百基拉）。

9、得胜：无论何种界限（国家、宗教、文化、种族），也无论多强大的抵挡和逼迫，都不能阻挡福音的传播和推进，这正是按着主耶稣的计划，福音从耶路撒冷开始，传到犹太、撒玛利亚，直到地极（1：8）。

 

七、大纲

壹．在耶路撒冷的教会（1/7章）

1、升天的主应许圣灵的能力（1：1/5节）

2、升天的主对使徒的训令（1：6/11节）

3、门徒专心祷告在耶路撒冷等候（1：12/26节）

4、五旬节与教会的诞生（2：1/47）

5、瘸腿的人得医治，彼得告诫以色列人（3：1/26节）

6、遭受逼迫，教会增长（4：1/7：60）

 

贰、犹太和撒玛利亚的教会（8：1/9：31）

1、腓利在撒玛利亚的传道（8：1/25）

2、腓利与埃提阿伯的太监（8：26/40）

3、大数人扫罗悔改归主（9：1/31）

 

叁、直到地极的教会（9：32/28：31）

1、彼得向外邦人传讲福音（9：32/11：18）

2、在安提阿培植教会（11：19/30）

3、希律的逼害与他的死（12：1/23）

4、保罗首次传道旅程：加拉太（12:24/14:28）

5、耶路撒冷的会议（15：1/35）

6、保罗第二次传道旅程：小亚细亚与希腊（15：36/18：22）

7、保罗第三次传道旅程：小亚细亚与希腊（18：23/21：26）

8、保罗被捕受审（21：27/26：32）

9、保罗启程往罗马並遇船难（27：1/28：16）

10、保罗在罗马被软禁及向犹太人作见证（28：17/31）

        

八、使徒行传的主线：

1. 在耶路撒冷的见证（1：１－6：７）

2. 在犹大和撒玛利亚的见证（6：８－9：３１）

3. 直到地极的见证（9：３２－28：３１）

（1. 扩展至安提阿（9：３２－12：２４）

（2. 扩展至小亚细亚（12：２５－16：５）

（3. 扩展至爱琴海地区（希腊）（16：６－19：２０）

（4. 扩展至罗马（19：２１－28：３１）

         可以说：使徒行传叙述了教会按神的计划先在犹太人中建立，然後扩展至外邦人中间的过程。

 

九、使徒行传是一个关键的中间环，表达了以下的焦点转移：

* 从律法到恩典

* 从律法主义到在基督里的自由

* 从犹太教到基督教

* 从单为犹太人的福音到犹太人和外邦人的福音

* 从以犹太人为福音的工具到以教会为福音的暂时的工具

* 从会幕／圣殿到教会

* 从耶路撒冷到全世界

* 从靠行为到靠圣灵能力

 

十、关键章节：             

第1章     你要作我的见证

第2章     五旬节圣灵降临

第3章     逼迫下依然传道

第5章     肃清教会

第6章     选立执事

第7章     司提反殉道

第8章     教会分散

                                               埃提阿伯（埃塞俄比亚）太监归主

第9章     保罗归主

第10章   彼得见异像──救恩临到外邦人

第11章   教会移到安提阿

第12章   雅各去世

第13章   保罗与巴拿巴分裂

第一次宣教旅程──加拉太

第15章   耶路撒冷会议

第16章   第二次宣教旅程──腓立比、帖撒罗尼迦

第17章   保罗在雅典

第18章   保罗在哥林多

         第三次宣教旅程──-以弗所

第20章   致以弗所长老的告别辞

第21章   保罗在耶路撒冷被捕

第26章   保罗在亚基帕面前向该撒的自辩与上诉

第27章   往罗马途中船只搁浅

第28章   保罗在罗马

 

十一、《使徒行传》被视为七个事工进展报告：（端纳）

 

1. 在耶路撒冷作见证（1：7－7：６０）［建立教会］

第一个事工进展报告：

“主将得救的人数天天加给他们。”（2：４７）

“男丁的数目约到五千。”（4：４）

 

第二个事工进展报告：

“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目增加的甚多…”（6：７）

2. 在犹大和撒玛利亚作见证［教会扩展至外邦人］

第三个事工进展报告：

“那时犹太、加利利、撒玛利亚、各处的教会都得平安, 被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”(9：31)

 

第四个事工进展报告

“神的道日见兴旺, 越发广传。”(12：24)

 

3. 直到地极作见证（13：1－28：31）［教会向全世界扩展］

第五个事工进展报告

“於是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”（16：5）

 

第六个事工进展报告

“主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。”（19：20）

 

第七个事工进展报告

“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”（28：30－31）

 

参考：张永信，《使徒行传》（卷一）。

      佚名，《圣经大纲与讲义》第1册。