《鱼我所欲也》         

                          陈秀飞

教学目标：

1、了解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。

2、学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。（对比与层层深入）

3、感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，并完成背诵。

教学重点、难点：
　　1.对语句及中心的理解。
　　2.对论证方法的理解。
教学方法 

    1．朗读法。教学中，教师可指导学生以多种形式反复朗读。在朗读中体会文章的意境和作者的思想感情，最后达到熟读成诵。

    2．合作探究法。以学生为主体，在相互讨论中交流看法，生生互动，师生互动．使课堂真正成为学堂。

教学时数：两课时

教学步骤

第一课时
一、导入：

   今天我们来共同认识一位伟大人物：他生活的时代，正是“诸子异政，百家异说”的战国时期；他的文章气势丰沛，纵横恣肆；他的为人刚直不阿、磊落恢宏；他的思想核心是“仁政”；他的地位仅次于孔子，被称为“亚圣”。他就是——战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物。今天我们就学习他的《鱼我所欲也》。

二、解题

   孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。提出了系统的“仁政”学说，强调“民贵君轻”孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。

   《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

二、整体感知

　1、默读课文，对照注释扫除语音障碍。

　2、请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。

  3、掌握本课中的生字、词。

不为苟得也(读wéi，动词，做，干。)

所恶(渎Wù，动词，厌恶)

为宫室之美(读wèi，介词，为了)

   4、齐读全文。

　 5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处(字、句)可以勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

   难句点拨：

  （1）、句式：．

有……者有所……何不……

所……者亦不……乎

  （2）、重点句

   ①由是则生而有不用也。

译：采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。

   ②由是则可以辟患而有不为也。

译：采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。

   ③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，

有比死更厉害的(“不义”)。

   ④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心

(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。

   ⑤呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不

愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。)

   ⑥万钟于我何加焉!

译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)

⑦乡为身死而不受，今为宫室之美为之。

　  6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。

三、分步品味

   1、质疑及交流。

　　前面我们说过，《孟子》的文章特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢?

　——生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（“舍生取义”）

　　2、齐读课文。

　　3、读后让学生进行自由质疑或说说文中有哪些出彩的句子。

　　4、教师提问：文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?请依据原文回答。

　　——本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

四、小结

　　在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

第二课时

一、复习所学内容

1、抽查朗读情况。

　　2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

二、朗读训练，体会文意

　　1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的甸式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

　　2、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

　　明确：①论证方法：道理论证(第一节)、举例论证(第二节)。②作者的写作意图：赞颂在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。
　　3、齐读全文。

三、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

    ——首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?
    总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

四、讨论：《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性?
   《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。

五、走出课堂，读活课文

   中国传统文化的理想人格，在儒家为“圣人”，而孟子则给中国传统文化人格增添了一个意义深远的概念：大丈夫。这种大丈夫人格的获得是：“我善养吾浩然之气”。林语堂说：我们读孟子，可使“懦夫有立志”。读了孟子的《鱼我所欲也》，谈谈你的感想。

 六、课堂小结：

    孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。孟子，留给了我们一笔极其珍贵的精神财富，让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。全班同学齐读《鱼我所欲也》结束课。

 

板书设计：                   

                 鱼我所欲也

中心论点：舍生取义

论证方法：举例论证    人生取向：正确取舍

          道理论证              追求高尚