加载中…儒家立身，道家立命，佛家立心
(2024-03-15 07:10:58)
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文化杂谈 |
南怀瑾先生说：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。”
史书三千年，不外乎功名利禄；悟道九万里，终归于诗酒田园。
儒释道三家的智慧，是中国人的指路明灯，也是修行的最高境界。
一言以蔽之，其实就是：儒家立身，道家立命，佛家立心。
儒家立身：进取
《左传》说：“立德、立功、立言，三不朽。”
儒家留给后人的，是一种立身进取的精神，是一种家国天下的担当。
无论处于何种境遇，都要努力完善自己，修身成事，建功立业，不负此生。
如苏轼，一生跌宕起伏，仕途几多不顺。
可是，无论当下再苦再难，他一直埋头做事，不懈怠，不颓唐。
被贬黄州，他眼见溺婴成风，上书谏言，革除恶习，设孤儿院，救助弃婴；
二任杭州，他自掏腰包，兴办医坊，治病救人，疏通河道，修筑长堤；
贬至惠州，他掩埋骸骨，改良农具，改善税项，严肃军纪，筑堤防洪；
流落儋州，他开化风俗，勤劝农桑，开办学府，教书育人，讲学明道。
正所谓：“士不可以不弘毅。”
仁爱，是儒家的人性修养；有为，是儒家的人生精神。
人生一世，匆匆百年。
唯有尽己所能，自强不息，才能顶天立地，成为一个大写的人。
道家立命：顺应
庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
如果说，儒家是入世的智慧，知其不可为而为之。
那么，道家就是出世的哲学，知其不可为而顺之。
回归大道，顺其自然，方是生命的真谛。
不强求，无刻意，身安适，心平静，就是最好的活法。
魏晋南北朝时期，盛行老子、庄子，玄学成为主流。
陶渊明虽自幼熟读儒家四书五经，但也深受道家思想的影响。
学而优则仕，身居庙堂，建功立业，是每个士子的理想。
二十岁开始，陶渊明便开始了他的游宦生涯。
从低级官吏到江州祭酒，再到桓玄幕僚、军中参军、彭泽令。
为官期间，他不堪忍受官场的黑暗混乱，几度归家，又几度重新出仕。
徘徊十多年，他发现自己并不适合朝堂官场，终于归居田园。
一句“采菊东篱下，悠然见南山”，响彻古今。
陶渊明远离尘世官场，回归田园，也找到了生命的归宿。
这世间，虽然少了一个汲汲名利的小官员，却多了一位隐逸诗人的大宗师。
常言道：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
顺应，不是消极处世，而是随缘自适。
挣脱名利欲念，跳出朝夕得失，回归纯朴的生命，接受命运的给予，一切都是最好的安排。
佛家立心：慈悲
《三世因果经》中说：
欲知前生事，今生受者是；
欲知来生事，今生作者是。
佛家的智慧，注重悲悯，崇尚因果，追求解脱。
命运不是天定，今生承受的，是前世的业力；来生拥有的，是今生的修行。
命运也并非不可改变，关键在于诸善奉行，诸恶莫作，行善积德。
弘一法师，原名李叔同，剃度为僧后，一心向佛，严守戒律，悲天悯人。
在大师的眼中，众生平等，即使是一草一木，一虫一蚁，皆为生灵。
每次，他坐到藤椅上之前，总要先摇晃几下。
弟子问原因，他说：这样是为了避免藏身其中的小虫被压死。
大师圆寂前，还特意叮嘱弟子，他的遗体装龛前，要在龛的四方各放一碗水，以免虫蚁爬上来，被无辜烧死。
哪怕身在佛寺，他依旧关心人间疾苦，抗日战争时，他四处讲佛，宣扬舍身救国。
赵朴初先生这样评价弘一法师：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”
佛家有言：“万般带不走，唯有业随身。”
人一生中所行的善事与恶事，都会流转到自己身上。
善恶到头终有报，存善念，行善事，才能避灾远祸，福报自来。
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