最深沉的爱， 总是风雨兼程；

最浓厚的情， 总是冷暖与共；

而最美的风景，不在远方，而在心上。

春水初生，春林初盛，而春风十里，不及一路有你！

《长相思·汴水流》

唐·白居易

汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。

吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。

月明人倚楼。

你是芸芸众生， 我不肯错过的缘分 ；你是今生今世，我山盟海誓的守护。

在一笼烟雨， 一簇繁花里， 请你珍惜，这隐于寻常中的幸福。

在十里长亭，红尘渡口，请你记得，我掌心暖和的温度。

你我相逢，是天时地利的缘分，若不能长久相伴，我也愿你拥有自己的幸福。

《江南逢李龟年》

唐·杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

最好的友情是，不在乎彼此距离的远近，不在乎认识时间的长短，而是当你白发苍苍之时，当我步履蹒跚之时，仍能重逢相惜，感恩相知！

愿你与你所念之人，也能在春暖花开的时节，遇见最美好的彼此！

《江乡故人偶集客舍》

唐·戴叔伦

天秋月又满，城阙夜千重。

还作江南会，翻疑梦里逢。

风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。

羁旅长堪醉，相留畏晓钟。

人生有四大乐事：“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”。

人生太短，我们相聚的时间太少。年少时，你和我度过的一程青春，年老时，我能仍想起你。

朋友啊，你陪我一程风雨，我对你一生惦记。

常听人说，有缘的人，总是在花好月圆的时刻相遇，在对的时间里明白应该明白的事，不多也不少，不早也不迟。

生命中有很多特定的刹那，都像一首美丽的诗，没有起始，没有终结。

因此，那挑选出来的一刹那，就特别清新而淡远，特别苦涩而悠然。

要好好感谢生命中的缘分，让我遇见你们。春风十里，不如一路有你。

胸中有丘壑，眼里存山河。

《庄子·秋水》里，庄子和惠子在桥上有段对话：

庄子说：“鲦鱼在水里自由自在地游，真快乐。”

惠子却说：“你不是鱼，岂知鱼是否快乐呢？”

庄子回复：“你又不是我，怎知我是否懂得鱼的快乐呢？”

惠子又说：“我不是你，本就不知你的快乐，你也不是鱼，当然也不知鱼的快乐。”

这就是“子非鱼，安知鱼之乐”的出处。

世间纷繁复杂，你无法理解的观点，可能旁人觉得合情合理；

你觉得理所应当的事，或许别人认为不可理喻。

周国平曾说：一个人如何对待持有不同观点的人，比他自己持有何种观点更能反映他的文明程度。

三观没有高低对错，只有同与不同。

当一个人认知足够高时，就会明白，人生并非只有一种活法。

妄议别人，无知偏见

心理学研究发现：人们经常不自觉地把自身的个性、喜好、观念投射到别人身上，以为对方也有同样的特征。

这就是著名的“投射效应”。

具有这种思维的人，往往很容易出现认知偏差，习惯用自己的标准来衡量别人。

却忘了以己度人，对别人妄加评论，不仅惹人厌烦，还暴露了自己的无知和偏见。

很多人不知道，才华横溢的大诗人苏东坡，也有“才疏学浅”的时候。

一次，苏轼受邀去王安石家中作客，恰逢他有事走开。

他在庭院随意闲逛，看见王安石书房的门半掩着，遂踱步而入，想提前见识他的新作。

谁知这一看，苏轼心中大喜。

他发现王安石的新诗中有一句“黄犬花心卧，明月枝头叫。”

便认为王安石连基本的生活常识都不明：“大黄狗怎能跑到花心上？明月又如何叫唤？”

于是他不假思索地将诗修改了一番：“黄犬花荫卧，明月枝头照。”

没过多久，苏轼就遭贬谪，流放途中路过一个偏远山区，看见当地有一种小昆虫叫“黄犬”，本地人还管一种夜间鸣叫的小鸟为“明月”。

顿时，他羞愧不已：明明自己目光狭隘，孤陋寡闻，还对别人肆意点评。

生活中类似的情况，屡见不鲜：

你喜欢看公号上的文章，他嘲讽地说：这些鸡汤文有啥用，纯属浪费时间；

你想培养一项副业，他不屑地评价：现在到处是副业的营销，别被人坑了；

你在大厂连轴转，他不停劝说：那么辛苦干嘛，干得再好不还是一个打工人。

心理学家麦基说：

当一个人内心充满某种想法时，心里就会带上强烈的暗示，继而就会去现实中搜寻相关信息，最终形成一种真是如此心理定势。

行走人世间，不是所有人的思维、习惯都与你合拍。

遇见三观不合的人，别妄下结论；当别人有不同想法时，别着急议论。

你可以发自己的光，但不要去灭别人的灯。

求同存异，和而不同

罗翔教授曾说过一段话，让我感触颇深：

“一个农夫来到城市，不懂交通规则，他不是蠢，他只是不太理解什么叫交通规则；

一个城里人到乡下，分不清麦子和稻子，你也不能说他笨，他只是没接触过。

所以，遇到与自己观点不一样的人时，就应该本着一种求同存异的心，不要带有知识的优越感。”

你会发现，真正见过世面的人，没有看不惯的事，也允许别人与自己不同。

近代文学史上，鲁迅与林语堂之间长达十年的友谊，无人不知。

但两个人的写作风格却大相径庭：

林语堂擅长以幽默文字评述各种现象，曲折地表示对现实的不满；鲁迅的写作则一贯认真严肃，粗粝尖锐。

但这丝毫未影响两人之间的交往。

1932年，林语堂创办半月刊《论语》，主张以轻快的文字来评论各种社会现象。

鲁迅却不认同林语堂的办刊理念，还连写了多篇文章规劝，认为国人也不长于“幽默”，而现在又是难以幽默的时候。

面对如此犀利的批评，林语堂并未生气，而是选择尊重朋友，继续以编辑身份向鲁迅约稿。

1936年，鲁迅因肺结核逝世。四天后，林语堂诚挚写下了这样的文字：

吾始终敬鲁迅，鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。

大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。

鲁迅与林语堂，虽然观念不合，但两人互相接纳，求同存异，共创了一段佳话。

现实生活中，每个人的出生背景不同，成长环境迥异，三观自然不一致。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

恰是因为个人之间的千差万别，才有了生活的参差之美。

君子和而不同，仁者求同存异。

正如哲学家康德所说：“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能地去理解。”

向内反省，向外兼容

1997年，陈忠实凭借《白鹿原》获得茅盾文学奖，陕西作协特意为他举办了一场庆功会。

相交四十余载的好友肖云儒，被邀请发言。

谁知他一时没控制住，竟脱口而出：“像一切优秀作品一样，《白鹿原》也有它的缺陷。”

可在这之前，肖云儒曾多次高度评价《白鹿原》：“这是中国长篇小说里，写村社文化、家族文化写到骨子里的一部小说。”

面对好友的点评，陈忠实接连一个月心情不佳，一直在反省，却始终找不到问题所在。

最后，他主动约肖云儒一起喝茶，想一探问题究竟：

“云儒，我心里始终放不下你那句话，你不会无故评论，能不能告诉我其中缘由？”

肖云儒见陈忠实如此诚恳包容，便如实说出了自己的想法：“这部小说探入中国文化比较深，但欠缺国际人类共同的审美标准。”

陈忠实听完，不仅没有生气，反而拍腿叫好，认为言之有理。

这样一位蜚声中外的文学巨匠，在不同的声音面前依旧能做到向外兼容，向内反省。

正如其名字一般，忠实于文学，忠实于创作。

心理学中，将人的认知划分为两种模式：

一元模式的人，以自我为中心，觉得别人都是错的，只有自己是对的；

二元模式的人，则能兼容不同的观点和人，允许世界存在多样性。

大千世界，不是所有人的认知都在同一水平。

你站在群峰山巅，告诉他前面是晴空万里，他在半山腰，只能看到满目疮痍。

只有穿上别人的鞋，去别人的生活里走走，我们才能真正理解别人的不同。

山锐则不高，水狭则不深。

真正有修养的人都懂得兼容并蓄，向内求索，不断丰盈自身。

特别喜欢连岳先生的一句话：“允许他人的道德观、生活方式和自己不同，将消除世上90%以上的烦恼。”

世上没有完全相同的两片树叶。

对别人妄言置评，并不能彰显才华，反而将自身局限暴露无遗。

三观不一，无需同化，兼容并包，向内生长，如此，方能不断精进，自我跃迁。

愿我们都能像大海一样，容纳百川，包罗万象，胸中有丘壑，眼里存山河。