近来读老子《道德经》，也看了不少的注解。

《道德经》含道经与德经两部份。老子是得道之人，应当具有具有相当的内证功夫。故如果此人没入道门或是没修道的话，那么事实上是很难解释清楚《道德经》的。而修道最重要是正省、内观与止息，这3样如果没能做到，如何能解释清楚《道德经》呢？

南怀瑾师精通释儒道，他的注解，超过其它人不是一点点了。

还有一篇名为太上道祖注解道德经，是谁注解的不太清楚。但显然对道有比较深的理解。也许是我看到的最好一个版本。与南师的讲解非常接近。可以与南师的版本结合起来看。

夫《道德经》中关于大国与用兵之道者有三至四章，看看古代圣贤是怎么说:

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

如果知晓使用道,那以去辅佐国君的人，是不会仗恃自己的兵力，而去逞强天下的。因为用兵去杀人的事，对方一定不服气，一旦有机会。对方也会想尽办法。来报复杀人的行为。而且两军战斗所到的地方。农夫不能顺利耕耘。都让杂草到处丛生。大兵之后。必有凶年。等到战斗之后。人死的死。逃的逃。病的病。这都是造成凶荒之年的主要原因。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

因为逞强不是长久之道。譬如万物它是循着自然轨道行走的。它由成长而壮大。由壮大而衰老。由衰老而死亡。是谓不道。所以仗恃逞强的行为。是不合乎大道的。既然知道不合乎道的。就要赶快停止好强好胜好战之心了。

兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

 兵器是一种不吉祥的东西。不是君子使用的东西。所以有道之人，只有在不得已的情况下，才会使用它，但是也要以心平气和为首要的条件，就是战胜了。也不以为光彩。因为，如果你认为那是一件光彩的事。就是你的心里很喜欢杀人。喜欢杀人的人。就是难以得到天下人的归服。所以在治理天下时。就难以顺利了。

大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

大国该学大海的卑下自处，虽是居于下流。但是唯有居于下流，才能成为百川众流交会的归处。就好像天下的雌性动物，常以柔弱的静定自处。但是却能胜过雄性动物的刚强躁动。故大国以下小国。这就是以静定为下。反而能胜刚强躁动的原因。所以说，大国若能以谦卑自处，更以诚信有礼对待小国，就可以取得小国的信服，更能取得小国的归向之心。小国若能谦卑自处，更以诚信有礼对待大国，就能取得大国的信任，更取得大国的崇敬之心。所以无论是大国谦下以求小国的信服，或是小国谦下以求大国的信任，大国为政的最终目的。只不过是爱护天下百姓。既然天下百姓皆是安定纯朴。治理大国的使命也算是达成了。小国治理百姓的最终目的。不过是愿意侍奉人民。使其过得平安无事。因此他对大国的要求。也只是希望大国能将小国平等看待而已。所以无论是大国或是小国，如果要达到这种目的，首先就要以谦卑自处。

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那么现在看看欧美列强在中东的所作所为，你就会明白基地组织何以“其事好还”，而美国早已“物壮则老。是谓不道”，故美国能得天下乎，“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。 ”

而“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”策略，于大国而言，似乎美国用得更加得心应手些，但不要忘了“是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”最终的还是柔弱胜刚强。

同样南海诸国与中国的关系，不就是“大国者下流，天下之交”吗

"大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。"实乃圣言也。