先知先觉，是我们当今常用的一句话，意思是有先见之明。此语出自《孟子》中的《万章（上）》篇。万章同孟子有大段的对话，讨论孝亲、事君的问题。孟子先高度赞扬了舜至孝至仁，终身怀恋父母的高尚品德，他认为“孝”的内涵很丰富，由孝至爱、至仁、至道正是贤明圣君的作为。继而孟子又回答了万章的提问：“有人言：‘伊尹以割烹要汤’，有诸？”（“有人说：‘伊尹为了求汤不惜去给汤当厨子以侍奉汤‘，有这样的事吗？”）孟子曰：“否，不然！'与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也‘？“孟子的回答十分响亮：没有，不是这样的！他引述伊尹的话：”我与其居住在田野之中，以行尧舜之道为乐事，为什么不把现在的君主改造成像尧舜一样的君主呢？为什么不使现在的百姓享受到尧舜时代百姓那样的幸福呢？我为什么不让自己亲眼见证此事呢？上天孕育百姓，是要让先知者启发后知者，先觉者引导后觉者。我是百姓中的先觉者，我要用尧舜之道去启发引导后觉者老百姓。我不去启发他们，还有谁去呢？“这里我们可以看到一个敢于担当，勇于任责的先知先觉者的社会责任感，关键时刻要站出来，引导启发民智，帮助君王成为贤明圣主的贤臣能臣的所作所为。

   孟子进而又讲道：”思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远，或近，或去，或不去；归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也”。伊尹是这样想的，天下百姓如果有哪怕一男一女没有受到尧舜的恩泽，就好像自己把他们推到沟里一样。他这样把天下重担挑在自己身上，所以到了汤那里，说服汤去讨伐夏桀以拯救百姓。我从来没听说自己胡作非为而能匡正别人，更何况是先使自己遭受侮辱却能够匡正天下的呢？圣人的行为各有不同，有的疏远君主，有的亲近君主，有的离开朝廷，有的在朝为官；归根到底，是要保持自己干净清白罢了。我只听说伊尹是请求汤实行尧舜之道，没有听说他要给汤当厨师切肉做菜的事。这里孟子连续运用了几个反问句，充分肯定了伊尹审时度势的智慧和不屈辱自己的品质与节操，表现了对其人其事的景仰与赞赏。

    有能力的人也要有智慧，选择好时机，最大限度地达成其目的，既要善作，也要善成，这点对当前的基层干部来说，尤为重要。

                                                                                                                                      2019--12--3