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火葬尼泊尔烧尸庙抬头看风景旅游 |
分类: 众神的尼泊尔 |
烈焰燃起,肉身将殆尽,几缕青烟处是否有灵魂在徘徊……
告别这一世的种种,而后随蜿蜒河水流转至恒河
开启又一次的重生之旅……
圣河火葬是印度教徒人生的最后一项圣礼。这里没有坟墓灵位,没有痛苦和哀鸣……。超然的心态,简单的仪式,鲜花的祭奠和辛苦的烧尸人就是逝者重生之路的见证。尼泊尔,百分之八十以上的人信奉印度教,他们认为死并不意为着生命的终结,而是一种重生。只有圣河火葬可以使灵魂意识超脱肉体的束缚,脱离现实世,从而进入另一个世界。
国人所说的烧尸庙名为伯舒伯蒂纳特神庙(Pashupatinath),是尼泊尔最大的印度教神庙。也是南亚的四大湿婆神庙之一。供奉的是印度教三大主神之一的湿婆神。位于尼泊尔圣河巴格马蒂河的岸边。湿婆神是宇宙毁灭之神,也是尼泊尔人最受崇拜的神灵。
事实上,伯舒伯蒂纳特神庙只有印度教徒才可以进入,而游人们最感兴趣的只是庙外的露天火葬仪式。圣河巴格马蒂河的岸边有着多座火葬台,上游为富人和贵族所用,下游才属于百姓。可以说烧尸台很繁忙,不论何时来此,游客都会观看到这一“奇观”。而这神圣的仪式之中,最辛苦的非烧尸工人莫属了,即便烈日炎炎的夏日也要每天炙烤在熊熊火焰之旁。据当地人介绍,一般从事烧尸工作的都是印度教中最低贱的种姓首陀罗。在古代首陀罗是印度教中的奴隶阶层,从事卑微低贱甚至不洁的劳动,或为高级种姓服役。如今尽管种姓制度早已被废除,但在印度教国家里这种等级制度或多或少仍存在。
烧尸工人,一份送灵魂去重生的工作,不知对生死轮回是否有着不一样的理解。
他们是否会期待自己下一世的重生为何种阶层呢?
▲07 烧尸工人不时的控制火势,让尸体得到充分的燃烧,而这个过程往往需要4小时左右。
▲08
尼泊尔印度教徒认为不论今生身处何种阶层,都要用更好的表现来迎接下一世的重生,这中因果轮回的观念也是其面对困境的最大力量。
尼泊尔圣和巴格马蒂河,而后会取河水彻底冲洗烧尸台。
这中因果轮回的观念也是其面对困境的最大力量。
▲13 上游的烧尸台为贵族专用
▲14
▲15 还未正式进入盛夏,巴格马蒂河还处于枯水期,
每天烧尸后的残留让这条圣河显得污浊不堪。
▲16 当天的火葬仪式并没有任何人拦阻游人近前观看和拍照,所以直接可以近距离拍照。
过往的当地人,包括孩子也都泰然的驻足观看。
▲18 这位逝者是一位年轻人,妻子在为其做最后的告别,虽没有哭丧,但脸上还是有些许的不舍。
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首先需要围绕死者顺时针绕三圈。
▲21 在尸体的最上面盖上一层半湿的稻草,以保证充分燃烧。
▲23 兄弟将点燃的木料象征的放在逝者胸前和身体两侧的木料上。
▲25 火葬前需要先把死者的脚放在圣河,并用河水将尸体洗净,就等于将今生的种种俗世恶念从脚底流出。
将衣服脱掉,意味着抛弃了此生的一切束缚。
▲26 尼泊尔印度教徒认为喜马拉雅山是众神的住所,因此火葬仪式死者的头要向着此方向。
▲28
▲29 尼泊尔印度教徒认为只有彻底的毁灭,才能更好的重生。
而后的几个小时烧尸工人便为这位即将重生的灵魂忙碌着。
▲31 一些孩子们在水里打捞着死者的衣物和可用的财物。
▲33 猴儿们也如此,似乎生灵和逝者对圣河同样依赖。
▲34 圣河的一边尸体烈焰冲天,另一边则是笑语萦绕。有游客的惊奇声,
野餐的谈笑声,恋人的耳语和孩童的玩耍,尼泊尔人对待生死果然如此超脱。
那么烧尸庙的另一道独特的景观就是苦行僧门。
▲39 如今烧尸庙里的苦行僧很多都不是真正意义上的苦行,已经有了自己的“生财之道”,
与其合影是要付费的,大概50到100卢比不等。
印度教三大主神:
梵天:是宇宙及万物的创造之神。通常身着白袍,肤色粉红。坐骑为莲花和天鹅。据说梵天曾经有五个头,但是在一次与湿婆争论时,被生气的湿婆砍掉一个头,因此就成为现在的四头四臂的神灵。妻子为辩才天女。
毗湿努:是宇宙的守护神。在印度教中由于毗湿奴的反复沉睡、苏醒,宇宙才不断循环、更新。通常着王者衣冠,肤色绀青。四臂分持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑。性格温和,坐骑为莲花,千头蛇和大鹏鸟。美男子黑天神便是他的化身。妻子为吉祥天女。
湿婆:被奉为毁灭之神。兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格,有多种化身。主要以林伽(男性生殖器)为象征。通常三眼四手,手持三股叉,坐骑为一头牛。相传额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火。妻子为雪山女神。
印度教四种姓:
婆罗门:相传婆罗门是梵天用嘴创造的,地位最为崇高。通常是祭司贵族,主要掌握神权。
刹帝利:刹帝利是梵天用手臂创造的,即国王,大臣等。也称“王种”,其权势颇大,仅次于婆罗门。
吠舍:
首陀罗:首陀罗是梵天用脚创造的,地位最为卑下。在古代从事抬死人,屠宰,清扫等“不洁”职业。
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风景小贴士:
烧尸庙门票:500尼泊尔卢比,大致为35元人民币。
交通费用:
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