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赵孟頫自画像

在中国历史上，“诗书画”皆达到相当高的水平，

在作品上集大成的人物，非赵孟頫莫属。

而且应该是唯一，没有第二。

当今有许多贬低赵孟頫的种种语言和行为，

大多是因为羡慕、嫉妒、恨，

文人相轻是中国文化人的痼疾。

如果说赵孟頫有错，那就错在太有才了，

以致后人无法超越。

还是用事实说话吧，下面这些作品

仅仅是赵孟頫艺术成就的冰山一角，已足够艳羡千年之久。

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《鹊华秋色》

赵孟頫确立了苏轼以降文人画的提倡与发展，

他在四十二岁到四十九岁创作的《鹊华秋色》与《水村图》，

可以说是“文人画”最早的典范。

画面以荒疏萧散的笔法，像写字一样留下重重墨迹。

山的皴法，水的波纹，不刻意求工，

只是一种风景的纪念，只是和知己朋友分享山水的心情。

因此少不掉画面留白处的题跋，

以秀润的小楷行书，写不能忘怀的心事。

“诗”“书”“画”三者合而为一，

组成不可分的美学意境，

开创了世界美学史上独一无二的文学与视觉艺术结合的先例。

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赵孟頫 老子像 故宫博物院

赵孟頫之后元明清的美学发展，

绘画、文学、书法三者已经无法分割。

画家不可能没有诗文底蕴，

文学的追求从主题喻意，

到诗文题字内容，

都不是传统只讲求技术的画匠所能应付的。

在文人画美学主导下，“匠气”反而成为最低劣的品质，

成为文人嘲笑的对象。

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赵孟頫 饮马图

画家不可能没有诗文底蕴，

文学追求从主题喻意，到诗文题字内容，

都不是传统只讲求技术的画匠所能应会的。

在文人画美学主导下，

“匠气”反而成为最低劣的品质，成为文人嘲笑的对象。

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赵孟頫《秋深帖》 纸本 册页 26.9x53.3cm行书 18行 北京故宫博物院藏

书法对文人而言，是从小锻炼自己的基本功。

“横平”、“竖直”“点”“捺”“撇”“磔”，

是书法线条，也是绘画元素。

“书画同源”又再一次被赋予新的结合意义。

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赵孟頫 窠木竹石图

赵孟頫画“枯木竹石”，常常在画上题诗——

石如飞白木如榴，写竹还应八法通。

若也有人能会此，方知书画本来同。

赵孟頫具体说出：

画奇石用了书法上的“飞白”皴擦，

画枯木用了古篆字的笔触，

画墨竹需要了解精通写字的“永字八法”。

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元 赵孟頫 松阴高士图 (美)私人藏

赵孟頫重新界定了“书画同源”这一古老成语的全新理解，

也清楚昭告了新文人美学以书法主导绘画的精神实质。

书画不分家的情况下，赵孟頫究竟应该归属于绘画来讨论，

还是归属于书法，变成有趣的课题。

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赵孟頫 人马图 大都会博物馆

以作品来看，赵孟頫的书法量多而质精，

书风一直影响到元明诸家，

在董其昌身上做了总结。

到清代金石派兴起，

传承了几百年的赵孟頫帖学风格才受到批判与怀疑。

形式主义美学的一种遗憾

赵宇把魏晋文人——特别是王羲之，

特别是唐摹本兰亭的精神——发展到了极致。

赵孟頫临的《兰亭》（藏北京故宫）笔画工整妍媚，

已经把魏晋文人不刻意求工的潇洒变成了一种形式美。

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赵孟頫 古木散马图

赵孟頫在书法上用功极勤，

不断从类似《兰亭》的古帖中锻炼笔法，

练就一种线条上惊人的准确。

赵孟頫显然向往魏晋文人的洒脱放逸，

他一次一次地临摹《兰亭》，

书写曹植的《洛神赋》，

刘伶的《酒德颂》，

嵇康的《与山巨源绝交书》，

都看得出他内心世界对魏晋文人的放达佯狂有多知深的“心向往之”。

但是在现实世界，赵孟頫似乎一生不得不跟世俗委屈妥协。

作为赵宋皇室后裔，

他逃不过蒙古新政权必然要笼络利用他的命运。

赵孟頫以前朝皇族身份入仕元朝，

一路官至翰林院承旨、荣禄大夫，

位极人臣，荣华富贵，

也如他的书法，雍容华美如盛放之花。

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赵孟頫 宗阳宫帖 纸本 27.5x28.7cm 北京故宫博物院藏

赵孟頫的绘画如果透露了他向往隐居，

向往放逸于山水的心愿，

开创了元代汉族士人“逸笔草草”山水的最早格局；

那么，他的书法却相对之下有及多拘谨，

有太多“优雅”、“唯美”、“姿态”的讲究。

或许，赵孟頫代表了一种心灵与外在现实两相矛盾妥协的圆融。

喜欢他的书法，称赞这“圆融”；

不喜欢他的书法，也常以这“圆融”解释他一路委曲求全的“姿媚”。

书法美学已无法把“字”与“人”做完全的切割。

“书品”也就是“人品”。

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赵孟頫 秀石疏林图卷 北京故宫博物院藏

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赵孟頫 二羊图

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赵孟頫 疏林秀石 台北故宫博物院藏

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赵孟頫 吹萧仕女图

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赵孟頫 诸葛亮像

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赵孟頫 滚尘马图卷 拍品

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骑马图

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赵孟頫 洞庭东山图

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赵孟頫 《惠书帖》纸本，纵31.0cm，横38.3cm。北京故宫博物院藏

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赵孟頫 《致季博札》纸本，纵27.7cm，横49.4cm。美国普林斯顿大学美术馆藏

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赵孟頫《过蒙帖》纸本，行书，纵29.5cm，横39.6cm。北京故宫博物院藏