第一部分：生命是什么

的最后两章分别提到

第七章{生命是以物理学定律为基础的吗？}

9.能斯特定律

一个物理学系统----原子的任何一种集合----什么时候才能显示出“动力学的定律”或“钟表式工作的特点”呢？量子论对这个问题有一个简单的回答，就是说，在绝对零度时。

当接近零度时，分子无序性对物理学事件不再有什么影响了。

这是沃尔塞.能斯特的著名“热定理”，有时被冠以“热力学第三定律”的美名（第一定律是能量原理，第二定律是熵原理）

不要认为这个温度一定是极低的温度。其实即使在室温下，在许多化学反应中熵起的作用都是微不足道的。

11.钟表装置与有机体之间的关系

钟表装置是能够“动力学式”工作的，因为它是固体构成的，而这种固体靠伦敦-海特勒力保持着一定的形状，在常温下这种力的强度乙足以避免热运动的无序趋向。

（补充前面一段：当然，包括摩擦和热的真实的物理学图像中还包括了这样的可能：一台正常运行的时钟，通过消耗环境中的热量，立刻使它的运动全部逆转过去，向后倒退的工作，重新上紧自己的发条等。这种事件同没有发动装置的时钟的“布朗运动大发作相比没有什么区别。---一台没有发条的钟，依靠消耗它自己的齿轮的热能和环境的热能，可能突然的开始走动了。----但对于时钟遮挡人是绝对不可能的）

现在必须再讲几句话来提示中标装置同有机体之间的相似点，简单而唯一的就是后者联系着一种固体----构成遗传物质的非周期晶体，从而大大的摆脱了热运动的无序。

可是，请不要指责我把染色体纤维称为“有机的机器齿轮”----这个比喻至少还并非没有深奥的物理学理论作为依据的。

最显著的特点是：

第一，这种齿轮是奇迹的分布在多细胞的机体里，关於这点请参阅我在本章第4节中作过的诗一般的描述（补充：第4节关于一份拷贝中的单个原子团有序的产生了一些事件，并根据极为微妙的法则，在相互之间以及同环境之间作了奇异的调整。。。略）；

其次，这种单个的齿轮不是粗糙的人工制品，而是沿着上帝的量子力学路线做成的从未有过的最精美的杰作。

后记：{决定论与自由意志}

（……前面关于灵魂是否单独存在和神学的部分省略）

然而，我们每个人都有这样的无可争辩的印象，即他自己的经验和记忆的总和形成了一个完整不同于任何其他人的统一体。他把它叫做“我”。

可是这个“我”又是什么呢？

我想，如果认真分析一下，你将会发现它比个人资料的集合（经验和记忆）多不了多少，就是说，它是一块油画画布，在它上面聚集了这些资料。而且经过仔细的内省，你会发现所谓“我”者，实际只是指那些资料聚集在它上面的那种像画布一样的基质而已。

你可能回到了一个遥远的国度，看不到一个熟悉的朋友，差不多把他们全忘了；然而你会有了新的朋友，和他们一道亲热的生活，就像过去和老朋友一样。在你过着新的生活的同时，你还记得起过去的生活，但是这个事实将会变的愈来愈不重要。

你可以用第三人称来谈论“青年时代的我”；而你正在阅读的那本小说中的主人公就更贴近你的心，也许更亲切，更为熟悉。然而没有立即中断，也没有死亡。

即使一个高明的催眠术者，成功的抹去了你早期的全部记忆，但你也不会觉得他杀死了你。

在何种情况下，都不会有事去个人存在的悲哀和凄凉，

将来也永远不会这样的。

而在

意识与物质基础中

薛定谔继续提到：

唯物论者认为通过我们自身的经验以及由此类推的其他高等动物的经验来看，意识与有组织的生物体内的某些事件练习着即以某些神经功能有关。

但是动物界中存在的意识起源要上溯到何时，或进化中的哪一个“低级”阶段？

意识早期是什么样子？对这些问题的回答只能毫无根据的推测，它们无法得到解决，答案应留给那些无事可做的空想家。

至于去思考其他事件，诸如无机物中的事件----更不用说所有物质事件了----是否以这种或那种方式与意识相连，更是无端臆想。

所有这些完全是空想的，它就像无法被证明一样，也无法被反驳，因此我们认知来讲没有任何价值。

然而，同意将这个问题搁置一边的人应当知道，在他描述的世界中留下的是一个多么神秘的空白。

大脑与神经。。。。。。

待续