1 消失的渡口
先是高滔浊浪，斩断退路；再是涓涓细流，烟火萦绕。
尔后是高滔浊浪，又替代涓涓细流。
风在风里，水在水里。
交替，大喜大悲交替，大起大落交替。
在渡口，春与秋交替，生与死交替。
在渡口，谁能举起一滴水的重量？
它从不游戏人间，却一直在动荡与不安中行走。它从不停顿，只是如实地记录
人间，来来去去的生老病死。在哭与笑中，在乐与悲中，记录生活中的沟沟坎坎，
曲曲折折。记录生命路程上的坎坷与颠簸。
它记录了人间，却没有记录自己。当使命完成了，它默默消失了。
这就是曾经的袁家渡，现在叫毛畈。
仿佛山水的空白处，它的历史一片空白。仿佛一缕云烟飘过，没有痕迹。
它没有舞台，也就没有谢幕，
它只是进了另一道门。
2 渡
一滩沙涂，一滩杂草，一湾细水如蠕动的蛇。
已经习惯了这就样的袁家渡。
已经习惯了赤足荡漾在河里，洗涤碎花的裙裙和绣着大红牡丹的被套，并且晾晒
在河滩的石头上，然后在夜里暗自神伤。
已经习惯了用柴火编织的火苗，炒一盘豆角，炒一碟扁豆，再炒一碗腊肉，并端
上桌。然后倚门张望。
，袁家渡，像一根晾衣绳，牵扯着一茬人又一茬人的生命线，牵扯着山深处的人间
烟火。
现在，它只是隐藏了往日的喧嚣，它只是炼尽了岁月的浮华。
素颜向天。
那滞留在时间之上隐隐约约的船工号子依然在季节的渡轮上泛滥，曾经的大水只
它只是捆绑在这堤河岸上一个永久的纤夫。
有缘的，渡；无缘的，渡。渡走了该渡的，渡走了不该渡的。
渡不走的是自己。
3 藉慰
前方，是水，后方，也是水；
左岸，是山，右岸，也是山。
袁家渡，水托起的婴儿；袁家渡，山养大的孩子。
溪水涨了，便是渡口，便是排，便是船。摇到外婆家的小木船，摇过潜水，摇过皖水，
也在长江摇过。一方渡口，一席方言，有古老的残留，走到哪里，都像是替家乡代言。
洪水去了，竹篙便是扁担，一头插在屋里，一头插在山里。山路和水路一样，
压弯了腰。
脚印又深又沉，一个脚印紧挨着一个脚印，一个脚印搀扶着一个脚印。 一队队，一群
群，在风中，颤颤巍巍；在山涧，蜿蜒辗转。
摇摆着。
山路，悬在悬崖上。摇摆着，
陡峭，险峻。
摇摆着，抬着轿；摇摆着，抬着棺。
锣鼓敲起来，鞭炮响起来，迎亲；
锣鼓敲起来，鞭炮响起来，出殡。
生也是，死也是，喜也是，悲也是。
锣鼓敲起来。鞭炮响起来。
4 天仙河
从幽静山谷侃侃而来，又向滚滚长江飘然而去。
它不是源头，也不是尽头，它是皖水中最为柔美的一段。
流经袁家渡的河有一个好听的名字，天仙河。属皖水支流，经潜山在怀宁汇入皖河，安庆
入江。有一个好听的名字，自然有一个更为好听的传说。这里是电影《天仙配》的发祥地，董
永相遇七仙女的地方。
神话自然不是真的，可创作《天仙配》的作者确实真的，伏在这案山水上呕心沥血。传说
自然是传说，可“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜”的传唱，却实实在在的拓印在这片土地
上。
七仙女走了，天仙河留下来，渡口消失了，天仙河大桥升起来，车是另一种渡船，柏油路，
水泥路是另一条向远的河流。董永走了，质朴的乡村仍然质朴，质朴的乡亲走在天仙河大桥上。
换过多少茬人，割过多少茬庄稼。
袁家渡一直伫立着，默默地迎来送往。
5 在孩子们眼里
渡口荒废了，滩涂在。大水退了，野草肥美。
孩子们的乐园。
河边，孩子们放着折叠的小纸船，这是他们眼里的星辰大海。
孩子们是善良的，孩子们不懂得善良。
他们在河滩上寻花问柳，就真的寻花问柳。在河滩上摧花折柳，就真的摧花折柳。雨后的小
水坑，和稀泥的时候就真的和稀泥，脸上，鞋上，衣服上，脏兮兮地转着圆溜溜的眼，擤着鼻涕。
追逐蝴蝶的时候，他们也是飞舞的蝶。
他们追的只是快乐，却不赋予任何含义。
在孩子们眼里，即使一平的草地，也是心里的大草原。他们会用柳枝编织的帽子，戴在头上
加冕。他们采下狗尾巴草的尾巴，放在手心里，捻呀捻，旋转的尾巴，一粒粒草籽飞在手心。抛
向空中，又落在河滩上，寻不见了。
快乐一直都在，在孩子们眼里。
一个小女孩小心翼翼地摘下一株蒲公英，像摘下一朵纯真的梦，一朵白色或黄色的小绒花，
放在唇边，轻轻一吹。一朵朵蒲公英的飞絮飘了起来。于是嬉戏的孩子们几乎做出了同样的动作。
这是孩子们一颗颗飞翔的心梦。
如此令人心然怦动。这漫天飞舞的花絮，这无声的诗画。这不加任何修饰的画面，这没有任
何杂质的安静世界。
这世界只剩下纯美与纯净。
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