阿德勒说：幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。

弗洛伊德曾说过：人的创伤经历，尤其是童年创伤，会影响人的一生。

 

       我们的童年或多或少都带给我们很多不愉快的经历，有些可能是痛苦的经历，但我们并不自知，在我们还不了解、还不懂得掌控或调节自己的时候，已经深深地受到伤害。大人们可能也不了解，他们待我们的方式对我们是一种伤害，在孩子受到委屈或伤害时，其他大人们会跳出来站队，比如亲戚们（三姑六婆）、父母的朋友们（叔叔阿姨），他们自然地站在一起来怪责你指责你（大人都忙着赚钱养家，你就应该好好地听话、努力地学习），或者讥笑你取笑你（是你太笨是你太傻，你父母才这样对你的，你要怪就怪自己的命不好）。或者大人们不顺心不顺意时乱对孩子发脾气，美名曰是孩子不听话。总能听到“父母的爱也是因羞于启齿或含蓄才不会表达自己的爱，但父母还是爱你的。”“父母一切是为你好，对你期待高，所以才严格对你。”

       回头看，一直以来大人与小孩从未平等过，或许有些父母会跳出来说，何为平等？小屁孩什么都不懂，还不是要靠父母来为你们操心，帮你们规划的未来。是的，父母就是用自己的知识和所谓成年人的思维来帮我们规划未来，或按他们标准人格来培养我们，他们喜欢控制孩子，喜欢帮助孩子决定他们的人生。但从来未真正从孩子的角度来看看，他们需要什么。是不是小孩不懂这个世界，就无权选择呢？是不是小孩不了解这个世界，就趁早培养让孩子顺从父母的控制呢？孩子总是在极端的教育下成长，宠的时候会被溺死，憎厌的时候会被嫌弃死，孩子自小就学会察颜观色，看似合作，实则心底暗藏不满，不反抗因为还没有抵抗的资本，孩子正等待着长大。这样一直怀着抗拒心理的孩子哪能学会合作呢？很多父母总认为自己比孩子行，其实他们的眼光与眼界已经落后了，因为固化的思维不接爱新事物，更不能创新，但总是不舍得放手，好吧，就是固化的思想才觉得对孩子不放心。这也是父母自己本身不懂得合作。

             今天的留守儿童是最可悲的，没有父母的关爱，缺乏生活上照顾和学习上的指导，赚钱养家也是必须的，孩子的成长呢？不及赚钱养家重要。外出赚钱的人在外疲于拼命，而家里也不见得是他们的港湾，没有了归宿感，跟父母跟孩子也疏于情感联接，孩子没能感受到爱，所以成年后的孩子也不懂得爱了。

         在婚姻中，夫妻间的平等也是非常重要的，孩子能感受到父母间的关系。如果两性不平等，直接导致孩子无法与人和平相处的技能。家庭是所有家庭成员都要去维持良好相处关系的合作环境，无论是谁赚钱、谁在顾家或正在学习的，各司其职，该做什么的就尽力去做，相互体谅与扶持。有一个良好的家庭环境，那才是家人们的避风港湾。夫妻间没有谁强谁弱，都是靠每个成员的努力才能建立起一个每天都盼望回归的家。父母间的关系平等直接影响到孩子对未来婚姻的选择，就这样一代接一代的传承。

 

       最早最初的原始记忆可以帮我们定位自己对世界的解读，很多成年人问题的产生是因为对最初认识世界时对世界的解读而产生的。经历不重要，怎么解读经历才是最重要的。在文章之后主要是详细讲述这些问题，都是围绕生命三大问题“职业、同伴及两性”来解释。如：原生家庭的影响、学校的影响、青春期的表现、犯罪与预防、职业、爱情与婚姻等等。我对“早期记忆”的讲法非常感兴趣，我们对童年的记忆可能很多，但最早的记忆可能不确定，但你能记起的一定帮助了解自己的生活风格。如果能懂，或许可以相应调整一下自己，往更积极更合作的生活风格来呈现于奔向优越终点的你。

 

 

摘录文章：

第1章    生命的意义

 

    人活在意义的世界里，我们所经历的并非世界本身，而是世界对人的意义。

一个人假如想跳过意义只考虑世界本身，就会非常不幸，他会把自己孤立出去，他的任何行为都不再有意义，无论于人还是于已。他不再拥有意义。

没有人能逃避意义。我们只有将意义赋予现实，才能感受现实；我们并不感受现实本身，而是感受解读出来的意义。

意义不怎么完备，不怎么完整的，甚至，所有的意义都不完满。意义的世界就是谬误的世界。

生命的意义：可以被大家用来衡量真正的意义，让我们能够应对与人有关的一切现实。

真正的意义是“对人而言的真正意义”，针对的是人类的目标和目的。真正的意义不存在于这个范围之外。

每个人都有三大纽带，他必须考虑这三大联系：

一是我们生活在地球这个小星球的表层，而非其他地方。

二是我们不是唯一的人类成员，周围还有其他人，我们的生活互相交织在一起。

三是人类分两种性别而存在，个体和人类生命的存续都必须考虑这件事。

生活的一切问题划归三大类：职业问题、同伴问题和两性问题。

所有真正的“生命意义”，标志是对大家有共同的意义，别人也能分享这种意义，也能信服。

五岁末儿童就形成了一套完整、稳定的行为模式，以及应对问题和任何的独特风格。这时他已经形成了最深刻、最持久的概念：世界是怎么样的，自己是什么样的。从此以后，他就通过这套固定的感觉模式来观察世界了。他并不直接接受所听、所见、所感，而是先进行解读，而其解读总是以其最早的生命意义为依据。在少数情况下，错误方式的后果会迫使人们修改对生命意义的解雇，自己就完成了改变。但如果没有社会压力，或者他认为继续下去不等于世界末日，就绝不可能去改变。

解读方式会表现在各自的行为中，除非改变解读，否则行为绝不会改变。个体心理学突破命定论的地方：经历并不决定人的成败，我们并非受制于所经历的休克（所谓“创伤”），我们只用它们来编织自己的意义。我们赋予经历意义，并决定自己的命运。环境并不决定意义，我们自己决定从中解读出什么意义。

生活风格：就是个体总结和归纳的应付困难的方法和策略，逐渐固定下来的一套特殊的行为方式。或可理解为“（面对困难时的）活法”。

让儿童做出严重错误的解读导致曲解生命意义的三种情况：一是身体有缺陷的儿童；二是对儿童的宠溺；三是被冷落（被忽视）的儿童。

关心他人是一种能力，每个人都有这种潜能，但必须练习，否则其发展就会停滞。

任何记忆，即使个人感觉微不足道，对他来说也总是有记忆价值的，因为它承载着他对生活的描述。经历本身并不重要，重要的是这个事实：它被长期储存在记忆中，用来明确他赋予生命的意义。每份记忆都是一座碑。

童年早期生活的记忆尤为重要，能表明个体对生活的独特解读已经存续了多久，并提供他最早确定生活态度时的背景。所有记忆中最早的记忆，地位非常重要，原因有二：第一，它包含一个人对自己在世界中的基本定位，这是他第一次总结所看到的世界，第一次用某个清晰的东西来象征自己和约束自己。第二，这样他精神成长的起点，是他为自己谱写的自传的开篇。从心理学意义上来讲，他认为的原初记忆是否真是最早的记忆并不重要，甚至是否真实也不重要。它们重要，只是因为它们被当作了什么，以及它们的解读对现在和未来生活产生了或者会产生何种影响。

治疗方法就是培养他们学会合作、更勇敢地面对生活。培训和鼓励儿童参与合作，让他们在与同龄儿童一起游戏、学习中找到自己的方式。，我们有信心相信，缺乏社会兴趣的儿童最终都将更能感受自己的能力，发现生活中的机会。“我们可以创造全新的自己，这是我们自己的事，我们能做到。我们是自己行为的主人，如果必须用新我换掉旧我，靠我们自己就能做到。”

 

 

 

第2章  精神与身体

 

人类文明的进步由三大拓展推动：1、运动能力的拓展；2、观察能力的拓展；3、研究方法的拓展。

 

精神决定运动方向，

心灵决定运动终点。

 

（每个人都为实现自己的总终点而努力，但有问题的人选错了运动方向，选错了实现的方式。条条大路通罗马，通向罗马有很多的分叉路，有些人可以直奔终点，而有些了可能会很曲折才到终点，而有些人可能离终点越来越远。他们并不是不想到终点，只是他们的认知直接指引他这就是到终点的路。）

 

   发怒只是一种控制他人或环境的方式。

情绪反映出一个人对生命意义的解读，以及他为自己努力所设定的分终点。情绪控制身体，但情绪并不依赖身体，情绪一般主要取决于他的分终点及与分终点相适应的生活风格。情绪模式的发展方向和成熟程度，都是为什么更好地达到分终点。他紧张还是勇敢，欢乐还是忧郁，都取决于其生活风格。生活风格是固定的，所以情绪基调是固定的。生活风格和相应情绪气质，会一直影响身体的发展。每种情绪都有生理反应，只是明显不明显的问题。情绪是心灵激活生理状态的媒介。身体的所有部分都参与了情绪的表达，身体的表现都是身心相互作用的结果。

如果心灵在错误的方向确定了错误的终点（比如拒绝发展合作能力），就无法对脑组织的发育施加正面影响。所以我们发现很多缺乏互动能力的儿童，没能在成长中开发出自己的智力和理解力。成年后的所有表现，都是他在生命最早的四五年里形成的生活风格的结果。我们看到眼前的结果，就能认清他对生命意义的解读、他感受这个世界的模式，所以我们能够找出是什么妨碍了他的合作能力，并帮助他纠正错误。

身体发展和形成的整个过程都受到心灵的影响，并反映心灵的错误或缺陷，我们能看到很多行为问题，明显只是心理障碍的最终结果，他们没有找对补偿缺陷的途径。

 

个体在生命的前四五年中一直在建构统一的心智，确定身心之间的关系。他把自己的遗传性和从环境中传来的印象进行调整，以适应对优越感的追求。其人格在五岁末就已经成型了，他赋予生命的意义、他所追求的目标、他的生活风格、他的情绪气质，都固定了。未来还能改，但必须消除童年成型的人格中存在的错误才行。

 

在生命最早的四五年里，儿童所有的心灵活动确立了自己身心关系的基础，确定的了生活风格，并拥有了相应的情绪模式和身体习惯。其成长需要包含合作的成分，了解其合作程度的高低，我们就能判断和理解一个人。

 

个体用器官接触环境，接收从环境中传来的印象，所以可以从身体表现中，看出他准备从环境中接受哪些信息，以及他会如何使用自己的经历。这些姿势的重要性的原因，姿势能告诉我们他的感官培养得如何，他用哪种感官来选择信息。姿势都是由生命意义调整的。只有那些想为整体奉献些什么而不只关注自己的儿童，才成功地发展出对缺陷的补偿。

儿童要聚集力量克服障碍，就必须在外界为分运动找到一个终点，并以他关心世界、在意他人、注意合作为基础。

 

因为人格是一个整体，而不变的生活风格会主导所有的表现，所以情绪和感觉模式都必然和生活风格相一致。情绪模式是个体生活风格的必然表达，只有改变生活风格才能从根本上消除情绪。

 

心理学就是研究个体对其身体接收的印象的态度的学科。

心理学就是对不能合作的研究。

建议：我们绝不能直击症状（或表现），必须发现他整个的生活风格（其心灵解读经历的方式、赋予生命的意义、对身体和环境传来的信息会做出何种反应和行动）中的错误。这才能心理学的真正任务。

只有研究个体的固定而独特的生活风格的才是真正的心理学。

 

在个体心理学中，我们只关心灵魂（统一的人格）本身，我们研究个体赋予世界和自己的意义，他们的分目标、努力的方向，以及应对生活问题的方式。目前我们所知的、最能理解心理差异的钥匙，就是观察其合作能力的高低。

 

 

 

第3章  卑微感与优越感

 

自卑情绪就是个体因准备不足或无法应对，所以在问题面前坚信自己无法解决的症状。

卑微感总会引起压力，朝优越的方向产生补偿性行为，但行为已经不再指向问题的解决，所以获得优越感的行为就奔向了没有生命意义的侧面，真正的问题被无视或排除，个体会尽量限制自己的行为，一心去避免失败，而不是去争取成功。其表现就像在困难面前犹豫、停滞，甚至退缩。

优越的终点，对每个人来说都是私人的、独特的、根据各人赋予生命的意义不同而不同。它是一个人的生活风格的主线，是一生的追求，是一种动态趋势。没有人能完全理解并描绘出自己优越的终点。

人类对价值和成功的一切判断都以合作为根本基础，全人类都认同这个大前提。我们判断行为、理想、目标、行动和性格特征的标准，就是要顺应人的协作。罪犯和神经症患者只是失去了去过有意义的生活的勇气。

 

 

 

第4章  早期记忆

 

到达优越终点的渴望是整个人格的关键。我们必须一直关注整体性，必须保留意见，直至作为关键的优越目标自己变得明朗。治疗本身就是一种合作训练，也能检验合作能力。只有真的关心对方，我们才能成功。我们必须能透过他的眼睛来看，通过他的耳朵来听，对方也要奉献自己的力量，否则双方无法达成共识。我们必须同时找到的障碍和态度。即使我们认为理解他，只要对方还没理解，就不能证明我们是对的。

 

在所有表现形式中，最能提示精神面目的是个体记忆。他随身携带这些记忆，随时都在提醒自己不能做什么，环境的意义是什么。任何回忆都绝非偶然，一个人曾经的印象浩如烟海，他选择记住的只能是那些他认为和自己情况有直接关联的片段，无论这些片段多么模糊。所以这些记忆代表着他的《我这一生》。他不断跟自己重复这个故事，警告或温暖自己，让自己集中在一个目标上，准备好用过去的经历、久经考验的方式应对将来。

用回忆加强情绪，在日常生活中也很常见。

 

只有改变生活风格，才能改变回忆。他会记起别的事来，或者对同一分记忆进行另外的解读。

 

早期记忆有特殊意义：首先它们提供了生活风格的起源和最直白的表现形式。其次我们还能从中发现他小时候和母亲、父亲及其他家庭成员之间的关系。

至于记忆是否准确，相对来说不太重要。其最大的价值在于个体做出了什么判断。

最能说明问题的是他能记得的最早的事，以及他开始讲的方式。原初记忆可以提示个体对生活的基本观点，以及最早基本定型的态度，可以看出他把什么当成自己发展的起点。原初记客观描述从而提示其生命的意义、人际关系，以及他看待世界的方式。

 

大部分人解读生活的方式是截取一个印象，并用来解释持续一生的行为。我们用一个片段进行推导、得出结论，并错误地坚信其因果关系显然客观。也会从自己的经历中选择一个片段承担所有的解释责任。

 

 

第5章  解梦的方法

 

弗洛伊德主张心灵在白天的活动异于晚上，“意识”和“无意识”互相对立，梦则被设定了与日常思维截然相反的特殊规则。一般人常相信左和右、男和女、冷和热、轻和重、强和弱都是对立的。但从科学的角度来说，它的都是一个维度上的，只是根据更靠近哪个假设的端点而在数量上有所不同。同理，好和坏、正常和异常也不是质变而是量变。

梦是给问题找捷径的尝试，所以这种梦就表明个体丧失了勇气。梦境本身并不重要，重要是梦所隐藏的想法。

心理学作为一门科学的首要的基本条件：确认为人格在梦醒之间没有发生变化，各种表现都来自一个人格。

梦的意义必然是它唤起的感觉。梦只是激起情绪的工具和途径，梦的目的就在于它留下的感觉。一个人产生的感觉必然符合其生活风格。日思和夜想之间的差异并不绝对，两者之间不存在严格的分岭。差异很简单，就是梦中的思想比白天更远离现实但不脱离现实。我们睡着后仍然和现实相连。

 

梦的任务：迎接我们面临的挑战，提供解决的方法。

梦的目的就是支持和肯定自己的生活风格，酝酿与之相适应的感觉。为什么生活风格需要支持呢？是什么在动摇它？只有现实和理性能够威胁到它。所以，梦的目的就在于支持生活风格，抵御来自理性的责难。个体遇到问题后应当理性解决，但他不想用理性解决，梦中唤起的情绪就能支持他这种态度。

如果谁遇到了障碍，又不想用理性解决，只想继续以前的生活风格，这时他就会用尽一切办法为自己的生活风格辩白，让它看起来特别对。

如果说做梦之后只留下了情绪，那么理性到底怎么了？在梦里，理性没有优势。那些不喜欢被自己的感觉所欺骗、更愿意进行科学推理的人不常做梦，甚至根本不做梦。但其他人则远离理性，不想通过正常有效的方式解决自己的问题。要合作就需要理性的一面，而没学好合作的人讨厌理性，他们就总是做梦。梦就是在个体试图在生活风格和现实问题之间搭建一座桥，但不要求生活风格做出任何改变。生活风格是梦的主人。梦能酝酿他所需要的感觉。我们在一个人的梦里发现的东西，同样可以在他所有的症状和性格中找到。不管是否做梦，我们都不愿改变应对问题的方式，而梦会给生活风格提供辩解和支持。

我们用梦来欺骗自己，每场梦都是自我陶醉、自我催眠，它全部的目的就是激起相应的心境，让我们准备那样去应对环境。我们从梦中解读出来的人格，必然和从日常生活中发现的人格完全一致，它就像在用心灵工厂制造和准备第二天所需要的情绪。我们如果是对的，就甚至能在造梦的机器中发现自我欺骗，也就是造梦所使用的方法。

我们发现各种印象、事件、场景都要先经过某种过滤，我们以前提过这种选择。个体回忆过去时，就能挑选某些印象和事件编出一部选集。我们发现他选择材料有个标准，就是只选择回忆起那些能够支持他的事，说明他的优越目标是对的。他的终点统治着他的回忆。

同理，造梦机器只会选择那些符合我们的生活风格的素材，在生活风格遭遇现实问题的挑战时迎合它的需要。选择的标准，完全是生活风格遭遇现实挑战时下达的指令。在梦中，生活风格非常任性。要切实解决问题就需要理性，但生活风格拒绝让步。

 

假如我们都懂自己的梦，它就骗不了我们了，无法继续唤起我们的感觉和情绪，我们会选择理性行事，拒绝遵循梦的建议。梦是连接现实问题和生活风格的桥梁，但生活风格不能老找援军，它应当直面现实。梦有很多种，但每个梦所揭示的都是一个人面对当下的特殊情况时，他感到哪部分生活风格最需要增援。所以解梦都是私人的事，因为梦是生活风格的产物，是他自己解读自己当下处境后描绘出来的。

 

解梦主要需要关注它留下的情绪，梦和生活风格整体保持一致。

 

 

第6章  原生家庭的影响

 

从出生的刹那开始，孩子就努力和母亲建立连接。他所有的行为都是这个目的。合作能力就是在这种情况下发展起来的。母亲是婴儿接触的第一个他人，他感兴趣的第一个他人，她是孩子通向社会生活的第一道桥梁。一个无法与母亲（或其他代母）建立连接的婴儿一定会死亡。如果要找个代母，就要找一个能扮演母亲角色的人，能像生母一样让孩子爱她。在孤儿院里的儿童常表现出人际冷漠，他没有那座通向大家的桥。

个体心理学的基本观点：性格的养成本没有原因，只是儿童把经历解释成了原因，服务于自己的目标。

母亲和孩子相连，和丈夫相连，和周围整个人文环境相连。这三种连接必须平等对待，三者都必须冷静、理性地面对。她要先让孩子第一次体验到对一个他人的信任，然后将这份信任和连接进行扩展，直至它能囊括整个人文环境。

孩子和母亲分开后，所有的情感、力量和想法，都是为了做好准备，迎接母亲下次再来和他亲近。他会尖叫、呼喊、失眠，甚至用招人烦的方法，努力让母亲再来。恐惧这种方式，一直受到教育学家和心理学家的关注，但在个体心理学中我们不再忙着寻找恐惧的原因，而是只关心恐怖的终点。所有被宠溺的儿童都胆小，恐惧症能吸引关注，他们把恐惧情绪编织进了自己的生活风格。他们用这种方式到重新与母亲建立连接的目的。一个胆小的人，必然是一个曾经被娇惯、希望再次受宠的人。

焦虑的终点非常明显，所以听到任何被宠溺的儿童都有睡眠障碍，我们不会感到奇怪。求关注的手段库非常之大。

孩子第一次感受到的他人之间的合作就是父母的互相，如果家长都无法良性合作，那孩子怎么能学会？如果父母的婚姻生活没有合作，不是积极生活的产物，孩子就学不会合作，就会患上严重的精神残疾。婚姻的意义是，两人一起合作，构建两人共同的幸福、孩子的幸福和人类的幸福。它在任何方面存在缺陷都不能满足生活的要求。

婚姻是契约关系，所以双方没有高低之别。在家庭生活的整个运行中，根本没有存在权威的必要。

 

父亲的义务：他必须证明自己是妻子、孩子、所有人的妈朋友。他必须正确处理生命的三大问题（职业、友谊、爱情），与妻子平等合作，照顾和保护家庭。他不应该忘记女人创造家庭生活的角色不可超越，他不应废黜妻子的地位，而应与之合作。如果父亲是家里唯一的经济支撑，绝不能表现得好像只有自己在给予，别人只会索取。他赚钱养家这件事，只是良性家庭劳动分工的结果。妻子作为女人，不像他那样养家，并不说明她必须没地位。无论妻子是否用金钱的方式养家，只要家庭生活是真正的合作，就不该问钱是谁赚的，该归谁。

 

惩罚，尤其是体罚，一定对孩子有害。这种方式都不是教育，而是耍威风。不幸的是，父亲常被赋予惩罚孩子的任务，有很多原因可以说明这是灾难：第一，这说明母亲相信女人真的没有教育孩子的能力，她们是弱者，只能寻求强大力量的帮助。第二，这会破坏父子关系，让孩子惧怕父亲，而不是视其为良师益友。家庭是人文社会的一个单元，家庭之外也存在值得信任的人和人们，这对孩子的发展极有价值。

只有当丈夫和妻子双方都认为对方的幸福高于自己的幸福时，才会产生真正的合作。每个人都应该关心对方胜过关心自己。

父亲向儿子、母亲向女儿解释有关性的问题时，要注意不要主动解释什么，只有当孩子发展到了相应的阶段，想了解而且能理解时再说。最好是了解孩子想知道什么，回答他正在思考的问题，不要把大人们认为的常识硬塞给他们。我们必须让他们信任我们，让他们一直感觉我们在积极配合他们，想帮助他们寻找解决问题的方法。

一个学好了独立的和合作的儿童，绝对不会被朋友的话带坏，更常见的是儿童城这些事上比大人更不容易轻信。“听人说”的什么，绝对不会伤害一个还没准备好接受错误观点的儿童。

不应过分强调金钱，更不应为金钱争吵。自己不挣钱的女人非常敏感，被指责乱花钱时感受的伤害比丈夫一般认为的要深得多。家庭的经济问题应当在经济能力范围内商量解决。如果妻子或孩子利用手段让父亲透支，也没法原谅。一开始就要对开销达成共识，这样就没有人会觉得受到了不公正待遇，或自己是寄生虫。

只要家里没人施威，就必然存在真正的合作。一个儿童能遇到的任何挫败，几乎都是因为感受别人比自己受宠。有时候感觉和事实完全不符，但真正平等的环境不会提供任何线索让孩子有这种感觉。

 

兄弟姐妹之间的合作。（文章很详细地介绍了出生次序的子女所感受不同的压力和创伤。长子、老二、幼子、独生子等，再次写到全家人都平等合作，家里没有竞争感，没有任何理由让孩子觉得家里有对手必须发精力去战斗，这是培养合作精神的重要性。）

童年早期的印象塑造了永远存在的人格。在家里的出生次序也在生活风格上留下了不可磨灭的印记。成长中的任何障碍都家里的竞争，以及互动合作的缺乏。环顾我们的社会生活，发现它最突出的因素是对抗和竞争，所以明白大家追求的目标都是：要做征服者！要比过别人，要超过别人。这个目标是童年早期学习的结果，是那些感觉不到自己是一个平等的家庭成员的孩子在对抗、在竞争的结果。我们只有通过培养儿童的合作精神才能摆脱这种恶果。

 

 

第7章  学校的影响

 

现在普遍的教育理念是：要教会儿童独立思考，能够去熟悉文学、艺术、科学，长大后参与整个人类文化并有所奉献。我们想要的是在共同的人文事业中平等、独立、有担当的合作者。

教师的责任是注意孩子的障碍，纠正父母的错误。有些孩子已经在家里学会了关心他人，已经准备好了参与更广阔的社会生活。有些孩子则还没准备好，遇到措手不及的问题会犹豫甚至退缩。他们都是在犹豫，没有调整自己如何去面对社会生活问题。老师要像一个母亲一样：和孩子交心，让他对老师感兴趣。所以从一开始，我们就要找到他是如何感受这个世界的，哪里感官最敏锐，主要用哪里感官注意这个世界。有些孩子对视觉最感兴趣，有的是听觉，有的则喜欢运动。教课的最佳方式是和生活的其他方面联系起来，这样儿童就能明白学了之后有什么实际价值，学这些有什么意义。比如结合盖房子教数学就很有利，可以让学生计算需要多少根木头，能住多少人等。

在当今体制下，我们常常发现孩子来上学不是来合作的，而且准备竞争。整个教育过程都是在教如何赢。这对儿童来说是灾难。无论他奋力向前冲打败别人，还是落在后面放弃努力，都是灾难。两种情况中，他都只关系自己，他不再以奉献、帮助为目标，而是尽力获取。有时候人们怀疑是否真能教会学生这样去彼此理解、互相帮助，但我的经验告诉我，儿童往往比大人更懂。

 

教育中最大的问题，不是儿童本身的限制，而是他认为自己有什么限制。

教育者只能一心增加儿童的勇气和兴趣，消除他基于对生活的解读而给自己的能力设定的限制。学生最常犯的错误就是，认为自己无法提升。他们看到自己前面的人，相信自己永远赶不上来。他的观点如果非常坚定，就会带到将来的生活环境中去。我们绝不能认为这件事证明了儿童才分的高低都是天生的，这只表明他们给自己设置的限制、积极的程度和活动的范围。处于班里下游的孩子突然改变突飞猛进，这绝不少见。孩子们应该理解自我限制中的错误。

 

儿童体验到器官活动的受限程度，并根据自己的判断限制自己精神的发展。影响精神的不是缺陷本身，而是儿童对自身缺陷的态度，以及相应的自我培养。所以如果一个儿童有什么器官残疾，那就尤其要保证，他不会有任何理由觉得自己的智力或性格也有限制。

“善”和“恶”，就像其他描述性格的词语一样，只在人文环境下有意义，是在人群中、人文环境中学习的结果，隐含的判断是“对大家有益”还是“对大家有害。”而降生前，婴儿没有真正意义上的人文环境，刚出生时，他可能向任何方向发展，他选择走什么路，要看他从环境中、身体上体验到的印象和感觉，以及他的解读方式，尤其要靠教育。

 

智力发展的最大因素是兴趣，我们已经知道兴趣不会被遗传所阻，而是来自打击和对失败的恐惧。大脑结构部分取决于遗传，这是毋庸置疑的：但大脑不是心灵的根源，而是工具。在任何超常能力中，我们都没有发现超常遗传，都是长期兴趣和培养的结果。他们的兴趣长期持续，学习是自发的、持久的。他们保持勇气，不犹豫，不退缩。

 

老师如果相信发展是有固定界限的，他就不可能成功地移除学生给自己的发展设定的限制。（文章介绍了不同类型的情况：频密换老师、跳级的学生、留级的学生、快慢班、男女同校。）

孩子的合作度可以表现在他的姿势、视听方式、人际距离、交友时是否从容，以及注意力的集中能力上。那些总需要别人帮助和关注的儿童给公共生活带来了额外的危险。如果这种态度无法改变，他长大后会一直需要并要求他人支持。一遇到问题，他的反应模式就是强迫别人替他解决。他可能一生都无法对社会奉献任何价值，而是会永远尽量拖累他人。

惩罚激励着很多孩子继续那种生活风格，他们认为这是一场竞赛或者游戏，看谁能坚持到最后，而他们总能赢，因为主动权掌握在他们手里。

 

每个人对“成功”这个词的理解都不一样，孩子对“失败”的概念常让我感到惊讶。很多人觉得只要自己不是第一就是失败，即使他们很成功，只要有人比他们做得更好，他就会觉得自己是个废物。

懒惰的孩子从未经历过失败的感觉，因为他从未经历过考验。他逃避自己的问题，拖延时间，不判断自己是否能成功。懒惰儿童的另一特殊优势就是，只要他们稍加努力就能得到表扬。懒惰儿童活在别人的期待里，他们是被宠溺的儿童，从婴儿期就学会了被动，一切都要靠别人去推动。

 

没有学会合作的儿童会长成神经症、酒鬼、罪犯和自杀者。

焦虑症患者都曾经怕黑、怕生人或新环境。

抑郁症患者都曾经是哭包。

纠正已经形成的错误思想，教会他们独立、勇敢、合作的生活。

 

心理医生和孩子交谈，不聊他的错误，而说他面临的问题，医生会寻找哪些观点和判断在阻碍他健康成长，比如他觉得别人瞧不起自己或者家长偏心等。医生不会骂孩子，而是和他友好地对话，让他拥有另一种观点。如果医生提到他真正的错处，也只是假设有那么个案例，邀请他进行评价。

 

 

 

第8章  青春期

 

对儿童来讲，青春期最重要的意义就是一点：他必须证明自己不再是个孩子。青春期的绝大多数行为是因为他们想要表达独立、与大人平等、有男人气概或女人气质。表现形式则取决于儿童赋予“长大”的意义。如果“长大”意味着摆脱控制，他们就会向一切束缚宣战。

表面乖巧的孩子其实一直都有对抗情绪，只是现在他有了更多的力量和自由，觉得能够向父母公开表达敌意了。青少年的所有危险都因为他们没有准备好，不知道怎么面对生命的三大问题。他们如果恐惧未来，很自然就会采用最不费力气的应对方式，但那些捷径是没有意义的。越命令他、劝他、批评他，他越感觉如临深渊。我们越推他，他就越想后退。除非我们鼓励他，否则任何帮助和努力都是错的。会造成更大的伤害。他那么害怕、那么悲观，我们不能指望他觉得自己必须更加努力。

面对生命的三大问题，犯罪是逃跑的一大捷径，尤其是逃避经济和谋生问题。在14-20岁之间，罪犯数量会猛增。这个发展阶段没有发生质变，而是在巨大的压力之下，一直存在的心理缺陷开始暴露。

如果他很消极，逃跑的捷径就是神经症。任何神经症状的，目的都是合理抗拒面对生命的问题，而不降低个人优越感。一个人还没准备好作为社会人去面对社交问题，就会表现为神经症。

 

神经症的动机如此美好，但除了动机，任何行为好像都很自私、很可耻，目的是阻断与人合作；

罪犯则公开承认自己的恶意，尽力压制自己残存的社会情感。

 

大量没度过青春期的孩子都曾经是被宠溺儿童。他们习惯了让父母为自己做好一切，所以不难理解他们面对步步逼近的成人责任时会有多大的压力，他们依然希望继续受宠，但随着年龄的增大，发现自己不再是关注的焦点。他们指责生活欺骗了自己，背叛了自己。而另一些孩子则因为新获得的自由而大受鼓舞，他们清晰地看到，实现抱负的大道就躺在脚下。他们充满了新的变换规划，创造力增强，越来越关心所有人的所有方面，并明确自己的发展方向。这些孩子保持了勇气，他们认为独立并不意味着遭遇障碍、遭遇失败，而是有更多的机会去有所成就、有所奉献。

 

应当让孩子在两岁的时候就明确地知道自己是男是女。对异性的心理态度，在生命的前四五年就开始扎根，性驱力在婴儿前几周就显露出来了。但在它能够合理表达之前，不要主动去刺激它，只要没刺激，自然表现就不必担心。另一种刺激形式，坚持灌输很多余也不适当的性知识，如果孩子觉得父母值得信赖就会提问，家长要用他们能够理解和接受的方式提供答案和信息。

 

青春期没有发生什么变化，都只是生活的延续。各个阶段的症候群并不重要，重要的是个体想在这个阶段收获什么，他就如何解读这个阶段的，他学会了怎么面对。如果我们能在正确理解他们的情况（遗精、月经刚出现时会让他们害怕），就能理解青春期的生理变化根本没有影响他们。只是社会环境要求他们调整自己的生活风格。但是他们往往相信这时一切都完了，自己没有任何价值和意义了，他们无权再像以前那样奉献和合作了，没人再需要他们了。青春期的一切问题都来自这种感觉。

如果孩子已经学会了作为平等的社会人的感觉，理解自己有要完成的义务，尤其已经学会把异性当作平等的伙伴，青春期就只能是一个机会，从此他就可以去创造生活并独立解决成人世界的问题了。

如果他们觉得低人一等，或者错误地理解了自己的情况，青春期的自由就会让他们显得措手不及。如果总需要被人推着去做必须做的事才会去做，而没有观众就会胆怯而失败，这样的少年就适应好了奴役，在自由中会不知所措。

 

第9章  犯罪与预防

 

人和人之间并没有太大的不同，比如我们在罪犯身上找到了在问题儿童、神经症、精神病、自然者、酒鬼及性倒错身上发现的同一缺陷，他们没能处理好生命的三大问题，犯了完全相同的错：他们在社会情感方面的不及格。

犯罪心理跟我们都想克服障碍。我们都有个渴望的目标要实现：获得强大、优越、完整的感觉（杜威称之为“安全感渴望”）。罪犯的所有行为和态度所表现出来的都是在努力变成优越、解决问题、克服障碍，这是个事实。他们和我们的区别，不是他们也有同一渴望，而是他们努力的方向。我们只要看到他们选错方向是因为不理解社会生活的要求，不关心他人，就能完全理解他们的行为。他们行凶是因为完全不懂什么是犯罪并采取了错误的应对方式。罪犯的目标都是私人或个人形式上的优越，他渴望抵达的终点对别人没有意义。社会需要其成员（我们都需要彼此）互相有益，这是合作能力。但罪犯是单向的，其目标排斥对他人有益，这是所有犯罪生源中最突出的共同点。要想理解犯罪心理，重点就是找到他们合作能力缺失的程度和性质。

 

如果世道艰难，人民困苦，犯罪数量就会增加，但这并不说明经济善直接引起了犯罪。经济衰退只说明很多人开始不能做一些事了，合作范围受限，而一旦受限，他们就无法再有所奉献。失去了最后一个可以进行合作的领域，他们才去犯罪。重要的是他们的生活风格，也就是面对问题的方式。罪犯对他人不感兴趣，他们的合作能力很有限，一旦超过限度，他们就会犯罪。我们的生活中，除了人际问题别无任何问题，而只有关心别人的能力才能解决问题。罪犯和普通人听、说、看的方式都不同。他们的说话方式不一样，这种差异妨碍了他们理解较往年发展。我们说话时，希望别人都能理解，理解本身就是一个合作因素，别人能懂我们的措辞，我们的理解方式和别人的理解方式相同。但罪犯不同，他们有自己的逻辑和自己的解读。

三大问题缺乏合作，他们逃避问题（懦夫模仿英雄的行为），问题在早期家庭生活中就开始了，环境本身并不重要，重要的是儿童对自己地位的误读，也没人在旁边的进行解释。贫穷也提供了误解生命意义的可能。自卑感也会集中在生理缺陷上。绝对不能挫败任何孩子的成长，让他们患有尝试自卑，深信合作是没有意义的。

罪犯可以分为两种：一种不知道世界上还有互相关心这种东西，也从未体验过。这种罪犯对他人心怀敌意，目露凶光，认为人人都是敌人。他们从未得到过关心。另一种就是被宠溺的儿童。

罪犯都没有被充分培养和学会合作。只能提高他的合作能力，让他理解如何误读了生活。只有追溯他童年早期的误解，我们才能让他理解。我们如果能让罪犯想对别人好，在乎别人，我们如果能培养他们合作，引导他开始用合作的方式解决生命的三大问题。我们不能来硬的，也不能来软的，更不能指出他的错误跟辩论，否则都无法争取他的合作。他的心智已经固定，他这样看世界已经很多年了。要改造他，就必须找到他的思维模式的根源。挽救罪犯的唯一方法就是在他的童年找到阻碍合作能力发展的原因。我们必须发现其缺陷是在什么情况下开始的，那个情况中的什么千万了这些缺陷。他们的主要人格特征在四五岁以前就已经形成，我们在其犯罪生活中看到的对自己和世界的错误评价，在当时就已经形成并表现出来了。我们要理解和纠正的是这些原初错误，我们必须寻找其人生观最早是怎么形成的。他会用自己经历的一切来支持自己的态度；而如果他的经历不太符合自己的模式，他就会仔细琢磨，扭曲经历，直到它们更符合。我们只关心他是如何解释自己的经历并用来塑造自己的。

罪犯只关注自己和自己的观点。他们有自己观察和倾听的方式，会根据是否符合自己对生活的解读而对信息进行选择性忽视。所以只有绕过他全部的解读，绕到他自己学会的观点背后去挖掘其态度的原初形式，我们才能令其信服。我建议要合作、要关心他人时，常听人回答：“但别人怎么不先关心我呢？”我总会这样回答：“总得有人先迈出第一步，对方是否合作，不是你的事，我的忠告是：你先开始，不要在意对方是否积极合作。” 勇气是合作能力的一部分。

 

父母在孩子面前抱怨世道艰难、社会险恶，也会妨害孩子社会兴趣的发展，引起心理障碍。同理，如果父母总是指责亲戚或邻居、批评别人或发泄愤怒、指责不公，也会导致同样的后果。这无疑会扭曲孩子长大后对人类的看法，而如果他们最终开始针对父母，我们也不会感到奇怪。只要社会情感受阻，就只剩下以自我为中心的态度了。孩子会感觉：“为什么我要对别人好？”因为他心里不知道如何解决生命的问题，所以肯定会胆怯，寻找逃避的捷径，他觉得生活不易，所以伤害起别人来也不在意。生活就是战争，而在战争中哪有什么公平不公平的？

 

罪犯和心理障碍的共同点：

1.      缺乏合作能力，

2.      缺乏关心他人，

3.      无法对别人好。

早就学会并长期养成了消极合作，丧失了在普通的生活任务中获得成功的希望

 

罪犯和心理障碍的不同点：

1.      他们保留了一定程度的积极性，并积极进行无意义的生活，

2.      他们在无意义的生活层面积极活跃，

3.      而且能和自认为的同类（罪犯）进行某种程度的合作。

 

罪犯一直在为犯罪进行思考、酝酿情绪，他们白天计划，晚上做梦也在努力突破社会兴趣的底线。他们总是在寻找借口和辩解，寻找“被迫”犯罪的原因和免罪的理由。他们总是为了证明自己有理而解读环境，还能让我们理解为什么和他们辩论不会有任何结果。他们用自己的眼睛看世界，准备好了和人争论一辈子。除非我们能找到他的态度的根源，否则绝对没有改变的可能。

只有当罪犯遇到问题却没有勇气用合作的方式去面对，并寻找捷径时，他们才开始策划和准备，而面对谋生的需要时尤其会发生犯罪。

我们还发现了犯罪模式的根源：他们都是被宠溺的儿童或在生命最初的几年中有学生心理负担的儿童。

被冷落的、被抛弃的、不被欣赏的或被讨厌的儿童，他们从未经历过人际合作，不知道还能被人喜欢，还能赢得他人的情感，还能通过积极合作去解决生命的问题。

曾经被宠溺的儿童没有学会用自己的努力去获得成功，他们觉得只要自己想要什么就可以了。如果不能随心所欲，就会拒绝合作，觉得受到了不公正的待遇。

我们应当开启他们的心智，让他们从一生的迷梦中醒来，把他们从陶醉中解放出来，让他们不再从私人角度解读世界，不再过低评价自己的未来。我们应当教会他们不要限制自己，减轻他们对社会环境的恐惧，以及自己必须面对的对交往问题的恐惧。

我们还要在社会生活中避免一切可以被罪犯和穷苦人视为挑战的东西。如果存在巨大的贫富差距，穷人就会被大大挑衅和惹怒，所以我们应当消除炫富。在治疗后进儿童和问题儿童我们已经明白，用力量试炼来挑战他们根本没用，因为他们认为自己正和世界作战，所以会坚持自己的态度。对罪犯来讲也是这样，我们在全世界都看到，警官、法官甚至我们制定的法律都在挑战罪犯，激起他们的斗志。假如我们能更谨慎一些，不贬低罪犯，不提罪犯的名字或不大肆宣扬，那才更好。我们的态度需要改变。我们要相信，不管严弄峻法还是怀柔政策都无法改变罪犯，只有他们能深刻理解自己的情况时才能改变。我们要人道，我们不能想当然地认为罪犯想到死刑就会被吓退。

如何切入，选择什么方式来发展孩子，让他们能够应对将来的问题和任务。也许我们可以训练所有的家长？不，这个建议不会带来多大希望。家长很难掌控，而最需要培训的家长也是我们最难见到的人，我们找不到他们，所以必须另寻他路。我们可以培养我们的老师，纠正家庭中犯的错误，培养并增强儿童对他人的兴趣。

 

 

第10章  职业

 

所有解决职业问题的努力，都要在人类劳动分工的框架内进行，积极合作，为了大家的利益奉献自己的劳动。

母亲是第一个影响孩子发展职业兴趣的人。生命的前四五年的培养和探索决定了孩子成年后的主要活动领域。第二步培养由小学完成：训练他们的双手、耳朵和眼睛，发展他们的官能和机能。

我们的任务是说不清其背后（孩子将来想做什么）的动机：1、认识他们在怎样努力，2、是什么在推动他们，3、他们的现状是什么，4、优越目标是什么，5、以及他们认为怎样才能落实这个目标。

职业问题：1.工作、2.合作、3.奉献。

如果家庭生活过分强调金钱的价值，儿童就会被引导着只从赚钱的角度看待工作问题，他会舍弃自己的兴趣，无法对他人有益。一个孩子如果只想赚钱，就很容易走错方向，舍弃合作，自私自利。

所有的家长和老师，以及所有关心人类未来的发展和进步的人，都应当为保证所有儿童都能接受更好的教育而努力，不要让那么多人在万年后无法在劳动分工中找到自己的位置。

 

 

第11章  从我到我们

 

衡量所有大潮的标尺只能是能否提高我们对大家的兴趣。我们将来还会发现很多有利于促进合作的方式。

我们必须不赞同一种人生观，即只关注自己得到了什么，只寻求个人地位。这个阻碍个人发展和集体最大障碍。只有我们对他人的兴趣，才能发展我们作为人类的所有能力。语言本身就是人类的共同创造，是社会兴趣的产物。理解力也是互相的事，不是私人功能。理解就我们理解别人也会这样理解。理解就是为了把我和我们用共同的方式连接起来，理解就是要服从所有人的总理性。有些人主要是追逐自己的利益，追求个人优越。他们把生命进行私人解读，生活就是为了自己一个人而存在的。但这是错误的理解，因为这种观点无法和地球上任何他人分享。所以我们发现这些人无法和他人建立连接。在那些只学会了关心自己的孩子脸上，我们常能看到他们自卑或茫然的表情。他们不和别人进行眼神接触，他们不会回应你的眼睛。

 

潜能的发展和母亲对孩子的关爱与技术有关，和儿童自己对环境和评估有关。

如果他感到别人都针对自己，如果他觉得敌人环伺，只能北水一战，我们就很难指望他能交到朋友，或成为别人的朋友。

他如果认为别人都是自己的奴隶，他就不会想为别人好，而只想统治他们。

他如果只在意自己的感受，只关心自己身体的疼痛和不适，就会把自己和社会隔离。

 

最好让孩子感到自己是家里平等的一员，关心所有其他成员了。父母之间本身就应当是好朋友，还应当在外面有亲密的好朋友。这样孩子才会感到家庭外面也有可靠的人。家庭和学校生活是为更广阔的社会生活做的准备，所以其目的应当是教会儿童做一个平等的人。

他如果是所有人的好朋友，并能为人类奉献出有意义的工作和美满的婚姻，他就绝对不会觉得低人一等，或被人打败。他在任何地方都会感到自在，觉得氛围很友好，遇到自己喜欢的人，能够应对所有障碍。他会觉得“这个世界是我的世界，我必须规划、行动，而不是幻想、等待”。他会完全确定，当下的时光只是人类历史的一瞬，他是整个人类进程（过去、现在、未来）的一部分，但他还会感到这正是自己完成创造性任务并为人类的发展有所奉献的时候。不错，世界上的确存在邪恶、障碍、偏见和灾难，但这是我们自己的世界里工作、成长，我们可以希望只要一个人能够正确对待自己那份任务，他就能为改变世界起到自己那份作用。

承担起自己那份任务，意思就是承担起解决生命三大问题的责任，以参与协作。

 

 

第12章  爱情与婚姻

 

婚爱的意义，“在婚姻中实现的爱情，就是对一个异性伴侣最亲密的情感，表现为外貌吸引、伴侣关系，以及生育儿女的决定。”婚爱显然是合作的一种，不只是为了两个人的幸福而进行的合作，同时也是为了所有人的幸福。

一个人不可能这种调绝对的自由。只按照自己的想法推导下去，就不可能找到解决问题的方法。每个人都被特定的纽带所束缚，他的发展只能在特定的框架内进行，他必须使自己的决定不超出这个框架。三大纽带由以下事实设定：我们生活在宇宙中的一个特定的地方，我们必须的在环境设定的限制范围内发展；我们生活在人类之中，必须学会调整自己；我们分两性而存在，我们种族的未来依靠两种性别之间的关系。

要完善解决两两合作，两方都必须关心对方甚于自己。如果双方都关心对方甚于自己，就必然存在平等，因为在这样亲密的情感中，双方都没有高低之分或压迫感。只有双方都持这种态度才能实现平等。双方都就应当努力使对方的生活更加丰富和从容。这样，双方都是安全的。他们都会感到自己的价值，都会感到自己是被需要的。婚姻幸福的本质意义就是，感到有价值的、不可替代的、被伴侣需要的，感到自己是一个好伙伴、一个真正的朋友，感觉自己做得不错。

在两两合作的任务中，让任何一方接受次要位置都是不可能的。如果一方想统治对方，或迫使对方服从，两人就不可能拥有美满的共同生活。

在当代文明中，有很多人没有做好合作的准备。我们的教育太强调个人成功了，强调我们能从生活中得到什么，而不是给予什么了。婚姻要求两人亲密地生活在一起，关心对方是一种能力，所以不难理解任何互动缺陷都会导致最严重的后果。

结婚不是一天就能准备好的。在儿童的典型行为中，在他的态度、思维和行动中，我们可以看到他在学习怎样面对成年生活。在五六岁时，他对爱情的处理方式的主要特点已经定型。

我们看一个人是否准备好了结婚，一般看他小时个把家庭生活是否良好，看他对父母、兄弟、姐妹的态度，就完全能猜到。他正是在那时学会恋爱、结婚的，这是重要的一点。

一个人不是被环境所决定的，而是被他对环境的解读。他的解读才是关键。准备最差的人，是对谁都自私的人。

一个人如果真的关爱另一个人，必然会表现出一切相应特征：他会是真正的好朋友，会有责任感，必然会忠诚、可靠。