http://s2/small/74a3c826g9df1349e1c61&690                                              父乙角

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                                             父乙角
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                                            父乙卣

  中国的青铜器从一开始就被统治者赋予了特殊的含义，成为体现礼制的彝器，也就是所谓的“礼藏于器”。古代的工匠用不同比例的铜锡冶炼出不同用途的青铜，创造出来的青铜文化成为世界文化艺术的瑰宝。

1986年8月，信阳市浉河区浉河港乡在一次修筑水坝时，发现一批西周早期的窖藏青铜器。县、市文物及公安部门闻讯后立刻前往现场调查，沿着百姓提供的线索，连夜从哄抢的农民手中收缴了这批青铜器。其中有“父乙”簋、“父乙”觚、父乙“尊、”“父丁”觯、“父丁”卣等共13件。根据其铭文及质地，这批青铜器的铭文及质地，分别定为“父丁”、“父乙”两群。

   这批窖藏青铜器，有的呈黑漆古，有的呈绿漆古，几乎件件铸有铭文，铭文多者达24个字。而“作父已”角是西周早期所罕见的礼器，被考古学家称之为“角王”。角为酒器，主要用于祭祀。角王共发现两件，这两件大体相同，通高28、盖直径10.6——19.8厘米。弇口，前后有流，卵底、三足，兽首鋬，有盖。盖顶饰饕餮纹，有扉棱，云雷纹衬底。腹部亦饰饕餮纹，有扉棱，由云雷纹衬底。三足外撇，足外饰蕉叶蝉纹。器盖的内壁和腹内壁各铸一组铭文，三行十二字：“晨肇储用  作父乙宝  尊彝，簋册。”

   角王通体黑漆光亮，没有一丝的铜锈，器身舒展大气。其中的一件角还有一段小小的插曲。此角在征集过程中缺少一足，在清理墓葬的过程中也没发现，后得知被当地的村民拣去当废品给卖了，文物部门几经辗转才将其征集回来，完璧归赵。如今，这件角王完整地陈列在河南博物院，占有重要的一席之地。这两件角的纹饰、造型及制作工艺，无人望其项背，观者无不一唱三叹。

   令人最为关注的是“父丁”提梁卣，卣是商周时期重要的盛酒器之一，其主要用于祭祀，到了西周中后期逐渐被提梁壶所取代。这件卣的外表温润光滑，乍一看还以为是由碧玉雕刻而成，其实它是一件标准的西周早期青铜器。通高24.7、口径10.2——12.4、底径12----16厘米。体呈长形，椭圆腹，侈口、束颈、圈足。提梁两端饰兽首，器身饰单体夔纹。颈部饰整牛纹，中部有牛头系钮。腹饰目纹和四瓣花纹。圈足外饰夔龙纹。器底铸有铭文一行三字“口父丁”。因而我们得知，这件卣是位名叫“父丁”的人生前使用的礼器。

  “父丁”提梁卣通体呈绿漆古色，有着玉的质感，散发出低调柔和的光，完全摆脱了青铜器冰冷坚硬的特质。没有了商代兽面纹繁缛狰狞，充满诡异的神秘色彩。其纹饰采用大写意的装饰手法，整个腹部为一简化的兽面，但在颈部却用写实的手法铸造了两条完整的牛。这两条牛的头在努力的向前伸，一条后腿弯曲，仿佛随时准备搏斗。静与动跃然于整个器型的不同中心位置，而提梁上铸造的夔龙纹，体态修长而有张力。柔美与坚硬，线条与色彩最终使“父丁”提梁卣成为后无来者的千古绝唱。

   牛在中国社会一直居重要的地位，到了战国时代普遍使用牛耕。牛的形象一直被人们熟知和喜爱，它是一种财富的象征。从新石器时代开始人们就把牛的形象作为装饰，但多为牛首。而这件青铜卣的身上清晰的铸造了两条活泼完整的牛，令人陪感欣喜，它的出现是和西周社会的宗教意识密不可分。周人把尊礼尚施放在首位，对鬼神之事敬而远之，注重现实生活，体现在青铜器的纹饰上，那就是粗旷简化并以动物为主。这件铸有两条完整牛的青铜卣全国仅此一件，堪称西周第一牛。