按：几天前写到白寿章和王恨庚际遇有些相似。其实是恨翁声名更是不彰得多。白寿章有画集出版，今年3月又有传记问世，而王恨庚的研究和宣传和五年前没甚区别。如果说白寿章名声不出省内，王恨庚名声则不出州县矣！恨哉。五年前曾有志作《恨翁画传》，写了些短文，收集了近百幅恨翁作品，如今光阴流逝，田园愈加荒芜了。转帖五年前写的随笔，徒当奈何之叹。

我一直有收集乡贤文献的愿望，家乡涿州人的著作，作品和有关涿州的专著乃至只言片语都在收集，随着年岁的增长，这种愿望愈发强烈，收集的文献资料也日渐丰富。王恨庚的著作和画作也在其中。好象忽然有一天，我读懂了王恨庚的画，心情一下子激动起来，使得这以后的收集更加专注，更富于激情。

最早家里挂过一幅王恨庚画的紫藤。那是粉碎四人帮不久，王先生来文化局院里小宴，酒酣之际，家父提出请王老即兴挥毫，惜当时没有颜料，王老说不妨，有红蓝钢笔水就行。遂用红蓝钢笔水调成紫色，配以水墨，成一树郁勃紫藤，举座惊叹！惜此画连同后来家里挂过的人物图经几次搬家，都不知所踪了。

一转眼我离开涿州已近30年，王老和家父均已作古。这两年我每回涿州，都有意识的和老一辈人聊起王恨庚，王老的旧事在涿州人的口口相传中，几近传奇，也给他的作品蒙上了一层神秘色彩。

王恨庚先生是书画世家，其祖父画恽派花鸟，其父画金碧山水，皆有画名，到了他，则山水花鸟人物无所不能。他4岁学画，家学渊源之外，他的第一位老师是吴月坡。后来，由吴月坡介绍到月舟和尚处学画，吴说王天份极高，为师已教不了了。月舟和尚是京涿一带的名僧，在民国，抗战时期的北方佛教界有一定威望，有画名，至今涿州仍有其画作流传。家兄收有一幅月舟的归渔图，和王恨庚常画的归渔题材相比，可看出明显的师承。但月舟是指画。王和月舟学画是10岁左右，月舟已是衰年，身体多病，且染上大烟瘾。

王恨庚中学后考入北平国立艺术专科学校，萧谦中，胡佩衡，金北楼，王梦白都教过他，又拜齐白石门下，学草虫，被白门弟子尊为师兄。

在京求学期间，曾自画怪石，被胡佩衡看到，说，你若喜画怪石，我告诉你一个人，你可去拜师。此人名张玉山。是徐世昌的左右。得了地址，年少的王恨庚便去拜见。被门人阻不得入。去了多次，仍进不了门。便终日门外徘徊，有一日张从外面回，引起注意，张问起，王表示要拜师学画。张大笑，说我那会画画，是别人冤你哪！王回告胡佩衡师，胡微微一笑，说是他不愿收你。王心里有了底，就去向张家看门的使了钱，进了张家打杂，和下人园丁争活儿干。又被张玉山看到，为其诚心所感，领入画室，说你画两笔我看看。遂画了几笔，张首肯，说有来历！于是铺纸泼墨，授以怪石秘法。

观王恨庚画作，看出其功底扎实，学养深厚，人物，山水，花鸟，草虫皆有师承，独怪石看似前无古人，实乃张玉山不见画史，不为人所熟知。王向张学画怪石的本末，是王恨庚之子王汉文讲述，颇为生动。我确不知张玉山其人，查了和徐世昌有关的资料，有张玉山其人，是个武林中人！（孙氏太极创史人孙禄堂教授弟子裘德元、张玉峰、张玉山、崔老玉、李老丹等。 ... 徐世昌慕先生武艺绝伦，聘请至东北为其幕宾。期间，俄国及欧洲格斗冠军彼得洛夫途径奉天，经俄公使馆提议与先生比武。先生于交臂间轻取彼。于是先生名震海外。）

也许王恨庚的怪石之法得自武林中人，以后有当众作画有表演性质的场合，王多画怪石。我见过王汉文画鹰熊相斗，鹰熊皆画成怪石状，说是源自其父。收了王恨庚的怪石有几幅了，还没看到他画的鹰兄相斗。

王恨庚长年教书，供职保定第三师范，校址在涿州。生活一生穷苦。其胸怀激烈，品位高古，画风纯粹，细品如诗。在涿州，有关其人其画的故事还有很多，等待着有心之人探访发掘。

杨未君

2007．2．7

王恨庚门下的徒弟很多，正式行过拜师之礼的概有近20人，年龄参差不齐。据说还有年岁比他大的。想必早已不在人世。收两位年龄大的徒弟也与王恨庚的画怪石有关。说是那年王老去太原市出差，闲来无事，见一处所在办画展，进去参观。两位作者见老人形象高古，对画作似有品评，遂与之攀谈。得知是白石老人弟子王恨庚，相见恨晚，邀王老共进晚餐。饭后，备了笔墨，以画会友。王恨庚对纸审视片刻，故意将茶杯碰翻，众人慌乱之际，王老走笔如飞，就着茶水的渲染，一大幅怪石图一挥而就。两位画家很是叹服，执意拜师，专学画石之法。

怪石在传统文化中，有镇宅驱邪的讲究，是王老常画的题材之一。

恨庚老人除了画怪石独树一帜外，画金鱼也很独特，有“金鱼王”之雅号。

王老的女儿有一次和我聊起父亲，说他就是为画画而生的。画画是他的命。她说，你知道我父亲是朱砂手吗？我茫然不解。她说父亲的手比一般人要红，且温热，别人与之握手时，均有异样之感，但又不知有什么不一样。我想这也许是女儿看父亲，视角亲切而独特吧。她说，父亲有时和母亲拌嘴，母亲说你画的那叫什么呀！父亲便拿了笔，背对着画纸，也不看，一阵乱点，笑着对母亲说，你看看是什么？背后的纸上一树梅花怒放，母亲不禁破啼而笑。

王老画动物，生活气息也十分浓厚。麻雀，燕子，小鸡，小鸭。。。。。。均顾盼生姿，似在交谈，吵闹，人常说画中有诗，王恨庚画中的诗，是生活的赞歌。

杨未君

2007，2，11．

月舟和尚

王恨庚少年时曾从师月舟。相信少年王恨庚不仅从乃师处学得了绘画的技法，也秉承了月舟绘画的人文精神。

有关月舟的资料很少。涿州民间有月舟的画作存世。家兄处有月舟指画两幅，春节时得以重观，颇有感想。画是纯水墨的，没有颜色；简单人物，没有背景；连笔也省了，以指代笔；真是看破红尘，四大皆空。倘能连纸也省去，这高僧恐怕要直书胸臆于月华之上了。

涿州市志谈到抗战时期的本地宗教界时，谈到月舟，抄录如下：

如建于明崇祯十四年（1641）涿州松林店的文殊寺有房70余间，地200余亩，住僧20余人。抗战前，香火旺盛。日伪时期，该寺被伪警察署占用，僧人被赶走。历史同样久远的涿州南关保庆寺每年春四月、冬十月设庙会。前祀药王，中祀弥勒，后有大悲阁81楹和千手观音立像1尊。1931年至抗战初，画家月舟和尚住持该寺。涿、良、宛、房四县佛教分会设此。日伪时期，大悲阁改建为坐殿。

另在民国二十四年出版的涿县志中，有专文介绍月舟，并附月舟人物堂幅一。应是钟馗抚剑图。其介绍文字抄录如下：

释月舟略历：

月舟字秋水，一字苦菜侍者，晚号火头僧。涿县人，原籍大兴县，俗姓张。本县庆广寺出家。得法于法源寺。工山水人物，晚年兼指画。布置宏阔，笔墨深厚。有二十五圆通变相图一册行于世。

杨未君

2007，3，3．

云在堂藏恨翁作品：

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