周是修世系考辩

周是修(1354.4-1402.6)，名德，字是修，以字行，明代泰和人，洪武末举明经，仕霍丘县训导，建文间为衡王府纪善，留京师，预翰林纂修。燕兵入京城，自刭于应天府学尊经阁。是修为大学者，著述甚多，著有《诗谱》、《论语类编》、《广衍太极图》、《纲常懿范》、《进思集》、《刍荛集》等二十余种，多佚。建文四年，自订家谱并作序。序全文如下：

谱谍之作，所以纪族姓、序昭穆、定亲疏、辨同异也。夫本同而失于纪著，至未久而以为异者，固非仁人孝子之心也；本异而强有攀附，欲眩人而以为之同者，又岂仁人孝子之道哉？若郭崇韬贻拜墓之讥，苏老泉所谓“相视如途人”者，皆可戒也。吾祖由金陵来止泰和爵誉里，历西台御史、仆射、朝奉大夫，至潭州主簿，自爵誉徙居灉江，传髙祖月溪，徙桐山，生二子贵襄、贵礼。再传至先考君邦贤，徙阳冈里举子冈。既于兵燹，宝藏吾氏之宗谱并太祖母夫人金花封诰二惟谨。谱有燕山窦禹钧子俨为之首序，有益国文忠公为重修序。庚子秋，挟厚赀避地五云，寓大原里，有同姓富室愿以百金买诰，而叙同宗之好。先君怫然曰：“而欲以百金鬻先世之封赠于他族之不肖子乎？是何卑我之甚也！”其人赧而退，乃别制帛囊贮谱诰，加于荷担之上，意有急则弃担携此以窜，荷者弗之知。至地名分水，愈不堪其重，揣帛囊，疑巻轴为绘像，即恚曰：“命且不测，犹荷绘像乎？”解而去之，去十里，行始相及，问其囊，以寔对，亟反而求之，留月余，竟不复得，忧愤成疾以卒。予幼孤，赖母夫人彭氏，有贤能尽教育之道，底于成立，迄二十有余年矣。尝念先考君，当丧乱之际，而宝藏宗谱封诰如是之至，盖将以遗于后之人也，不幸为荷者所弃，致疾而终，其志固可悯矣！所幸旧谱残编，在予族属间有存者，惟窦俨之故墨亡矣。改元初，备员衡府，进讲之暇，因述见闻所及，作《周氏小谱》而置之《举冈八咏》卷间，以遗二子。三年夏月，翰林解君同检书文渊阁，得安成后林周氏族谱。后林乃御史五世孙倩徙居，载屯田君五传至潭州主簿，重修宗谱，有益国之序，而南丰郭汾阳、曾侍议之序，备见谱前。按图考系，昭穆不紊。四年正月，因撰家训以勖诸子，遂以所忝后林之谱并小谱而修之，著於家训之后，俾后之览者得有所稽，而引之于奕世，期无负于先考君之志云。

　　　　　　　　　　　　　　十七世孙是修拜撰

按周是修，系爵誉派矩公第17世孙，其先祖倩（矩公第5世孙）从爵誉里迁后林，为后林房始迁祖。倩公，名中和，宋仁宗天圣二年（1024）进士。至和元年持节奉使仁庙，受敕避帝号讳，宋仁宗御笔易名中复。历仕太常博士、知英州、朝奉大夫，尚书屯田员外郎，散骑都尉，赐绯鱼袋。当时，其兄周伦仕承议郎、周僎仕通议大夫、侄庆章仕学士大夫，并列朝班，宋仁宗侈称之，特赐里名“爵誉”，坊旌“儒学”。治平二年（1065），因年老乞归。曾巩《送周屯田郎序》云：“士大夫登朝廷，年七十上书去其位，天子官其一子，而听之，亦可谓荣矣。”时黄山谷任泰和县令，亲笔书题“儒学坊”匾，并赠诗赞曰：“公仕归来特恩里，儿童灯下读书斋，西昌惟有周中复，盖世功名百世佳。

按泰和旧谱载，中和为矩公五世孙，矩公次子羡，开派爵誉，仕宋银青光禄大夫，赠右仆射，生三子廷义、廷实、廷训，廷义生仲文，仲文生中和。中和名倩，谱上未载名倩，此为序中推得。中和生烈，烈生颖，颖生灵，灵生荣中，从中和至荣中，凡五世。周荣中，官潭州主簿，徙居滩江。按谱载，荣中生十三郎，十三郎生重二郎，重二郎生四十郎，四十郎生月溪，月溪乃是修之髙祖父，又徙桐山，生二子贵襄、贵礼。贵礼号礼连，即为是修曾祖父，礼连生于德，于德生邦贤，邦贤为是修之父亲，徙居阳冈里举子冈。

是修有诗作《举冈八咏》，用家乡名命其诗集。至于周荣中，在周必大的序中有呼应，即为必大公称之为宗兄的荣中。由于是修之父邦贤公在元末之乱中将旧谱丢失，故是修四处寻缉，“所幸旧谱残编，在予族属间有存者，惟窦俨之故墨亡矣。”窦俨的序永远也找不回了。后他与解缙同朝为官，皆同检书文渊阁，居然寻得安成后林周氏族谱，得以使他的谱系重修。是修没有提到泥田，此时在明初，还没有联宗通谱，故与泥田无涉，也未提到濂溪，更无通谱之说。南丰郭汾阳，即郭颜，字公旦。曾侍议，即曾公亮，字明仲，号乐正，北宋名相。

某些族谱认为周是修是濂溪后裔，误矣。有大量资料证明周是修是爵誉后裔。不仅本序，还有杨士奇的《周是修传》及解缙的《周是修墓志》、王直的《周是修墓表》都明确提出了周是修是泰和爵誉后裔。

杨士奇《传》：周是脩，諱德以，字行周。吉之泰和爵譽里名家。其先諱矩者，嘗顯於南慶至宋，累累有科第，其支裔徙灘江里，是脩之所自出也。是脩少孤貧，自奮於學從游鄉。先生胡渚樵，渚樵以孫妻之，又從國子學錄蕭執先生。明詩經初舉霍丘縣學訓導，入見太祖高皇帝，擢為周府奉祠正高皇帝上賓。之明年，有告言王過，失事。王府官属皆下吏，是脩以嘗諫，得免。改衡府紀善預脩纂翰林。數陳論國家大計，及指斥用事者誤國，用事者怒，眾共挫折之，是脩屹不為動。太宗文皇帝靖難之師既渡江駐金川門，官中悉自焚。明日，是脩留書其家，別其友：江仲隆、觧大紳、胡光大、蕭用道、楊士奇。且付後事，暮入應天府學自經，六月十五日也。又明日，臣民推戴文皇帝繼大統。數月，御史言：“是脩不順天命，請加追戮！”上曰：“彼食其祿，自盡其心，一無所問。”是脩內貞外和，有孝友忠信之行，非其義不苟取，襟懷坦明灑落，而沖澹悠然。其學，自經史百氏，下至陰陽醫卜之說，靡所不通；為文章，未嘗締思援筆立就，而雍容雅贍，詞理條達，稍暇著述，吟咏不虗寸晷。所著有：討，《小序》、〈詩集義〉、〈詩譜〉、〈論語類編廣衍〉、《太極圖觀感錄》、〈綱常懿範〉、〈迩言家訓〉、〈蒭蕘集〉、〈進思集〉。是脩汲汲導誘人。善人有過失，恒為之隱。以是，無少長賤貴，皆樂親之。明知人所薦士，如梁用之、劉叔毖，皆知名當世。是脩之學雖間未純，然於明綱常，為世道計，必身履之，而不徒託之空言，豈非卓然特立者歟？是脩卒年四十有九。時觧胡、蕭梁，皆見諸文字，然属倉卒，不及詳今二十有八年矣。知是脩者，獨余在。每追念君子清白之節，文皇帝日月之明，既照其心，豈當遂致泯沒？故述為小傳，以授其子轅使傳焉 。

解缙《墓志》：周是脩死京師，將歸葬，縉將欲為之銘，乃發其所自序平生著述，有《廣演太極圖》一巻，（原缺）《類編》二巻，《詩譜集義》一巻，《邇言》四巻，《家訓》十二篇，集忠貞小傳為《觀感錄》一巻，《綱常懿範》十二巻，表、狀、書、策、序、記、傳、説、論、賛、銘文數百篇，詩賦千餘首，《周氏族譜》一巻，其皆非茍作者，其人顔色整齊如廪秋峻壁，語言真確如利刃霜鍔，考其平生所行，無一不酬其言者，非泛然矜名譽事著述為文辭比也。是脩讀書四十年，洪武乙亥，以明經薦，授訓導霍邱，陛辭，太祖髙皇帝竒之，留與語，改授奉祠，歸京師，為紀善，預翰林纂脩以死，年四十九。是脩諱徳，父諱邦賢，祖諱于徳，曽祖諱禮連，世有隠徳，是用作銘，以授其子轅曰：已乎是脩，不辱廬陵。已乎是脩！賜洪武戊辰進士翰林侍讀學士奉訓大夫兼脩國史郡人解縉書。

王直《墓表》：先生諱德，字是修，以洪武三十五年六月十六日卒於應天府學舎，年四十九，子轅奉骨以歸。既葬矣，又謂其地之不吉也，以宣德元年十二月壬午改葬於所居舉岡之屋後。初葬時，翰林侍讀學士解公銘其墓，久之，今少師楊公為之傳，先生之賢由是而信於後世。今年轅以江都縣學訓導秩滿，來北京謁予，告曰：“先人之卒，得二公之文，誠足以不朽矣。今既改葬，若揭表墓上，豈不益彰徹顯聞？此不肖孤之志也，敢請於先生。”予嘉其孝而諾之。

先生之先盖居泰和爵譽里，其後乃徙灉江。曾大父月溪，大父于德，父邦賢，皆不仕。先生少孤貧，喜學，力於孝悌忠信，其胸次坦夷明白，事非義不為，遇人無少長賤貴，皆有恩意，然於是非白黒無所混。初受業於里儒胡渚樵，渚樵愛之，以孫女女焉。又從國子學錄蕭先生執授詩經，學成，舉教官，授霍邱訓導。太祖髙皇帝竒其貌，問常所業，對曰：“教鄉人子弟讀書為善。”遂停訓導，擢為周王府奉祠正，尋陞紀善。王聞其好著書，使歸取以進。予時始識先生，清脩玉立，温然君子也。髙皇帝上賓，王以過失聞，府中官屬皆得罪，先生以能諫獲免，改衡府紀善，入翰林，預纂脩。甞侃侃論國事，詆諸柄臣，衆嫉而挫抑之，先生不為動。太宗文皇帝靖難，至京師宮中自焚。先生即為書，以後事託其友，暮入應天府學，自經死。文皇帝以臣民推戴，既即位，御史有言：“周是脩不順天命，請追戮之！”上曰：“彼自盡其心而已。”置不問。上之心，天地之心也！嗚呼！死者，人之所難也。先生雖預纂脩，在翰林而官，則王官可以不死，然而必死焉，亦求其心之安而已。先生於綱常之誼躬履之如此。平生書無不讀，經史百氏皆能言其意，為文思若湧泉，然必根於理，而尤好吟詠，其所著有《詩小序》、《詩集義》、《詩譜》、《論語類編》、《廣衍太極圖》、《觀感錄》、《綱常懿範》、《邇言家訓》、《芻蕘集》、《進思集》。其於朋友能相輔以道，所最厚者若學士解公、胡公、少師楊公，而所舉者侍讀梁公濳辰、州同知劉公叔毖，皆以文學德義政事重當時。觀其所與，與其所舉者，則先生之賢益可知矣！今卒四十年，而有令子，汲汲然思著其德於久逺，此又可見君子之澤也。故為之書使刻于墓上。

上面的史料中可得出是修的祢、祖、曾之名讳，也得知是修之子周辕，曾任江都县学训导。王直的《墓表》中是修的曾祖父的名讳有误，错将礼连写成月溪，盖碑刻之错衍。

是修的上面四代皆未任官，也无功名。从月溪至谭州主簿之间，皆为班行序号命名，俱无正名，可知也皆为布衣。从是修始有功名。是修的曾祖父礼连，谱上作贵礼，盖“贵”字为班行字辈。按字辈取谱名，有不好的作用，后人修谱时往往给先人按字辈造一个谱名，时间一久，实名可能湮灭。

周是修在《举冈八咏记》（《刍荛集》卷六）写道：奉祠墩者何？予初任周府奉祠官，子輪來省，當告歸，命即居之左，水所合流之處，築墩，髙二丈，廣倍之，構室其端，以奉先祠，為龕二層，上叙祖考之位，下將設啓基者之像，置田以供歳祀，器什物品儀禮具著成式，因以名之，蓋兼取其義也。

由此可知，周是修还有一子，名叫周轮。

另外王世貞《弇州續稿》卷五十四《周是脩先生集序》：

當建文初，人主厭馬上之業，集諸郡國賢良文學，登金華白虎之地，於是解大紳起自謫，楊文貞與泰和周是脩先生起自薦，而二薦者用王國官入史局，與胡光大、金幼孜、胡若思、梁用昭善，諸公皆江右人，又皆同官，相切劑為古文辭，是脩先生齒稍尊，其詩與文貞皆工，為清雋温厚之語，不專以其才逞。當燕師之下金陵，諸公皆相約死難，然皆不果，而獨先生從容具冠服，雉經於學宫之尊經閣。文皇既紹大位，追僇死難者甚慘，至先生名，忽曰：“彼食其禄，自盡其心耳，何問為？”於是先生獨以其遺體完，又能完其族，而於先生之遺詩文，其禁亦獨寬，然離竄艱難之餘，所存者無幾矣。文貞際風雲，登宰輔，後先生死四十一年，乃始能志先生之墓，而微露其歉。於是先生之集稍出，有梓而行之者，余故嘗卒業焉。萬厯之紀元，下詔追表故死建文難者，祀於郡國，存卹其後人。金陵為先生死地，得群祀，而泰和其鄉又有專祀。先生之裔孫應鰲，自以進士起家，為丹陽令，余過丹陽治，令出先生之集而授余，請序之。夫先生詩，所謂清雋温厚者，與文貞皆得虞、揚之逸響固無論，即一時諸公，或雄而博，或暢而裁，要皆雝雝治世之音，不大詭於格驟，舉而讀之，未敢有甲乙者。至一聞先生名，而神氣忽若王，目若開而明，舌若津而潤，諸賢之什非不工，固有黯然沮、索然離者，要不知其所自也。夫子不云乎？“詩可以興，邇之事父，逺之事君。”又曰：“興於詩”，夫豈直以其辭？將亦其人哉。先生之文不能當文貞夥，而亦自斐然，即詩可以例已，余膚立人也，烏能序先生集？聊因令之請，而抒其願為執鞭者而已。

可知，周是修有一个裔孙，叫周应鰲，进士出身，曾任丹阳县令。

今天，周是修的后裔并不多见，湖北、四川一带部分宗族认为本族源出自周是修之兄周特修。川鄂之族，自明代以来远离江西故土，谱谍早失，修谱时盲从世俗，自认濂溪为宗，树爱莲堂号，谬误流传，因循至今未改。

（汉阳周志益撰于2016年5月）