“故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下”中的“贵”指贵重、重要，看重；“贵以身”译为以自己或自己的利益为重，或把自己的身体看得高于一切；“为天下者”指坐立天下的人；“寄”指寄生、寄立、栖身；“爱”指爱惜或施仁爱；“托”指托付、交付。如何更好地理解这句话的含义？可以再回顾一下前面第七章节的内容：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。”其意思为：天地不以自我为中心，故天长地久。圣人效仿天地不自生，做到以老百姓的利益为先，以自身的利益为后。因为圣人的先人后己，反而受到老百姓的推崇、爱戴，其名声被千秋万代地传颂。反之，如果一个坐立天下的人，事事以自我为中心，虽然可以如寄生虫一般寄立于天下，但不会受到人们的爱戴，其天下必不能久坐。而一个坐立天下的人，如果能够向天下广布仁爱，把自己的生命托付给天下（为了老百姓的利益而置生死于度外），则他必受到人们的爱戴，其声名远播长久。如果有非份之想，僭越之举，则必招致大祸。如果你无私无我，心怀天下，则天下有你；如果你万事唯你，则天下无你。因此，有度地把控自己的欲望或私心，懂得节制，是确保人在社会安全平安的一条准则。

    “故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下”译为因此，坐立天下者，如果事事以自我为中心，虽然可以如寄生虫一般寄立于天下，但因受不到人们的爱戴其天下必不能久坐；如果能够身体力行向天下广布仁爱，为了老百姓的利益而置生死于度外，即使把自己的生命托付给天下，因受到人们的爱戴而其声名必远播长久。