腾冲佤族的寨心木桩及其生殖崇拜

黎云昆

佤族建立村寨，一般先由风水先生确定村寨的中心，划出道路，村民再据此依次建造房屋，最后形成一定规模的村寨。一般佤族人不会单门独户建造房屋，他们必须抱团取暖。

这确定的寨心，便是村寨中最为神圣的地方。需要建立一个明显的标志，一般立以高大的木桩，成为“寨心桩”，使人们能够心向往之，团结一致，也使人们能够一望而生敬畏之心。

腾冲中寨佤族村的寨心桩为雕成男性生殖器的两个木桩（图1）。

图1

其中一个高大挺拔，气势雄壮（图2）。

图2

另一个略小一些，但上面横搭了一个木段，雕成女阴状，显示男女交合之态（图3）。

图3

整个寨心桩的造型，反应了佤族对生殖的崇拜。

中寨佤族对生殖的崇拜也表现在建筑上。如栏杆柱的造型也做成男性生殖器的形状（图4）。

图4

昆明民族博物馆展出的佤族寨心桩为一雕成的塔形的木桩，也象征男性生殖器（图5）。看来，云南各地的佤族，对生殖现象的崇拜是共通的，他们的寨心桩都设成男性生殖器的形状。

图5

人类历史上，几乎每个民族都有过对生殖崇拜的阶段，因为人的再生产是所有再生产中最重要的。没有人的生殖繁衍，一切都无从谈起。

最早的生殖崇拜主要是对女性的崇拜，突出表现的是女性的生殖器。随着时间的推移，人们逐渐认识到男性在生育过程中的作用。于是生殖崇拜又逐渐转为以男性为主。

佤族的生殖崇拜还算是比较高级的阶段。

佤族的生育观念还是很先进的。他们禁止同姓通婚，出于同一祖先具有血缘关系的人们是不能通婚的，这是佤族缔结婚姻中的一条严格的律令。

佤族有自己简单的历法，每年有12个月，岁首月以某种自然现象为标志。根据每个月的气候和其他条件，安排生产、宗教和其他活动 。所以，他们的男性生殖器寨心桩也刻为十二节，时刻提醒全寨的宅民，每到一个节气应该做什么。

寨心桩是一个村寨的中心。

寨心桩旁设村寨的议事厅。

议事厅正中为一宽大的长椅，椅上铺两张虎皮坐垫。大约是供村寨头人和头人夫人所坐。两边摆两行扶手椅，供村寨中长者就坐（图6）。

图6

历史上，佤族一直保留着原始公社的残余制度。村寨的共同事务如战争、械斗、对外纠纷、狩猎等由“头人会议”解决，重大事情还得召开“寨民大会”讨论处理。

议事厅所议之事还包括对于违反族律寨规的行为的处罚，轻则受到头人和全体村民的斥责、赔偿、道歉等，重则抄家、驱逐出寨或处死。

这议事厅的威严，也是寨心桩带来的。