《彭端淑诗文(百篇)赏读》之《送朱式可归里序》

                                 南山种豆翁

交道之难也〔1〕，非交之难，交而能择使不失之难也。凡交之难，始易合者，其终必易离；初甚亲者，其后必甚疏。既已合之，则不得复离之；既已亲之，则不得复疏之。既已合之亲之，而复离之疏之，则是合之亲之，适以离之疏之也。故曰：交而能择，而使不失之为难也。

凡交之道，未交，审其人；既交，止于信。是以君子之交铭金石〔2〕，质鬼神〔3〕。负当世之累则怜之，闻流言之加则斥之。夷吾之于鲍叔也，而等于生我〔4〕；仲谋之于子瑜也，而许为神交〔5〕。张超决子源之必往〔6〕，张劭信巨卿之必吊〔7〕，此其人，皆或结于微寒，或从于患难，或订于俄顷，而始终不渝。盖自其合之亲之时，遂以逆知其后之必至此也〔8〕。

曩尝读朱公叔〔9〕、刘孝标〔10〕之论，窃疑其太过，既而〔11〕览人情、周旋世故，始信孟门、太行之险〔12〕，未足以相喻。是以〔13〕，君子择而后交，毋交而后择。不然，张陈凶终〔14〕，萧朱隙末〔15〕，此岂可不为寒心者哉〔16〕？

余友朱君式可，君子人也，有言必践，见义必为，然喜交游，所至易与，余惧其后有易离易疏之患也，于其归里，作《择交说》以送之。

【题解】:  辑自李朝正、徐敦忠《彭端淑诗文注》文集卷二。亦见载于《乾隆志》卷十一、《光绪志》卷之八下。朱式可，即清代浙江海宁人朱佳会，字日可。喜交游善绘画，尤山水有别致。清·冯仙等纂《图绘宝鉴续纂》有传。归里，回故乡。此文论述交友之道，重在要择友而交，不可交而后择，而且既与朋友相交就要相互信任，切忌不可猜忌。谆谆言辞，充分体现了作者对朋友的真诚情意。此文极具现实意义，值得深思。

【注释】:

〔1〕交道：朋友相处的道理。《后汉书·卷二七·王丹传》：“交道之难，未易言也。”唐·骆宾王《咏怀》：“少年识事浅，不知交道难。”

〔2〕君子之交：贤者之间的交情。语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。” 铭金石：刻在碑石上。形容交情永固不变。铭：铸、刻。金石：碑石。

〔3〕质鬼神：质疑、责问鬼神。形容交情纯洁坦荡。

〔4〕夷吾之于鲍叔也，而等于生我：用“管鲍之交”典。夷吾：即春秋时期齐国著名的政治家、军事家管仲。管仲，名夷吾。鲍叔：鲍叔牙的别称，春秋时齐国大夫，以知人并笃于友谊称于世。后常以“鲍叔”代称知己好友。管仲和鲍叔牙是春秋时期一对知心相交感情深厚的好朋友。鲍叔牙在管仲贫困时最能理解管仲的处境，尽力资助管仲。汉·司马迁《史记·管晏列传》:“管仲曰:‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。’”《列子·力命》：“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。” 生我：抚养我。

〔5〕仲谋之于子瑜也，而许为神交：仲谋：吴太祖大皇帝孙权，字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，生于下邳（今江苏徐州市邳州）。三国时代东吴的建立者。子瑜：三国时期孙吴重臣诸葛瑾，字子瑜， 琅邪阳都(今山东沂南)人。诸葛亮之兄。神交：谓心意投合，深相结托而成忘形之交。《三国志·吴志·诸葛瑾传》：“子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。” 孙权《报陆逊书》：“孤与子瑜可谓神交，非外言所閒也。” 可见孙权与诸葛瑾友谊之深厚。神交：谓心意投合，深相结托而成忘形之交。

〔6〕张超决子源之必往：用典。张超：东汉末年东平郡寿张(今山东寿张)人，官广陵太守，张邈之弟。子源：东汉末东郡太守臧洪。臧洪，字子源，广陵郡射阳县(今江苏射阳县)人 。早年深得到时任广陵郡太守张超赏识。认为臧洪是海内之奇士，十分器重他。后曹操攻打张超，在危急关头，张超说：“唯臧洪当来救我。”众人不相信。张超说：“子源天下义士。终不背本。”果然，臧洪赤足步行去哭求袁绍请兵赴难。但袁绍不听从臧洪的哭求。最后导致张超兵败自杀。臧洪因此而怨恨袁绍。从此不与袁绍往来。袁绍举兵攻打臧洪，围攻一年后，城破被袁绍杀害。东晋人徐众：“洪敦天下名义，救旧君之危，其恩足以感人情，义足以励薄俗。”

〔7〕张劭(shào)信巨卿之必吊：用“鸡黍之交”典。张劭：字元伯，汝南郡(河南省汝南县)人，东汉时期名士。巨卿：东汉名士范式。范式，字巨卿，山阳郡金乡(今山东省济宁市金乡县鸡黍镇)人。巨卿重友情，讲信义。据《后汉书·独行列传》记载，范式在太学学习期间，与汝南人张元伯(张劭)交情甚笃。后二人同时回归乡里，分手时范式说:“两年后，我将去府上拜望尊亲。”张劭回答:“到时，我一定杀鸡煮黍，等待兄长。”于是，两人共同约定了日子。两年后，范式果然依约来到。二人尽欢而别。几年后，张劭患重病，卧床不起，临终前以不得见范式而憾。出殡时，棺重移不动。已做功曹的范式得梦:张劭某日死，某日葬，素马单车前来吊唁，由他执绋，棺柩才埋入土中。

〔8〕逆知：预知。宋·苏洵《管仲论》：“而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。”

〔9〕曩：从前、往日。朱公叔：东汉南阳人朱穆，字公叔。朱穆幼年有孝名，壮年好学，尊德重道，为时人所称颂。他因痛感世态炎凉，人情淡薄，曾作《绝交论》以刺时人以势利相交的弊端。事见《后汉书·朱穆传》。后因以“朱公叔”为咏审慎交友之典。

〔10〕刘孝标： 南朝·梁学者兼文学家刘峻，字孝标，平原(今属山东德州平原县)人。刘峻一生重友谊，尤其特别重视为人交友之道。据《文选》题注，刘峻感于朋友任昉死后家里穷困，子侄流离，生平旧交莫有赡恤，激于义愤，于是循着东汉朱穆的《绝交论》的论点，用主客问答的形式，进一步阐述了慎重交友的重要性。

〔11〕既而：不久。指上件事情发生后不久。

〔12〕始信孟门太行之险：孟门：地名，即孟门陉，亦名白陉，为太行“八陉”之一。位于河南辉县的太行山南关山，连接山西陵川县马疙当大峡谷，全程百余公里，是太行山南麓最深的一条大峡谷，谷深千余米，顺河床蜿蜒。此陉可南渡黄河，攻汴、郑，东向山东菏泽、大名府，北窥安阳、邯郸，是进可攻、退可守的军事要隘。太行：关隘名，即天井关，亦称雄定关，古为豫晋边界，雄踞于晋城泽州县晋庙铺镇境内，为太行“八陉”之一。《辞海》：“天井关在泽州县南太行山上，亦曰太行关，宋靖康时改为雄定关，形势险峻，素称天险。” 此处是引用刘峻在《广绝交论》一文中所云：“呜呼！世路险巇，一至于此。太行、孟门岂云嶃绝。”刘峻认为，世道的险恶比太行、孟门山路的艰险尤甚。后用“世路险孟门”为咏世路难行之典。

〔13〕是以：所以；因此。

〔14〕张陈: 即秦末汉初人张耳，陈馀。据《汉书·张耳陈馀传》载：“张耳，大梁人也。陈馀，亦大梁人。馀年少，父事耳，相与为刎颈交。”后张耳降汉，与韩信一起破赵，杀陈馀。凶终：以杀人结束。凶：杀人。终：结束；完结。后以此用为朋友之间不能善始善终之典故。

〔15〕萧朱：即汉代的萧育、朱博。据《后汉书·王丹传：“交道之难﹐未易言也。世称管鲍﹐次则王贡。张陈凶其终﹐萧朱隙其末﹐故知全之者鲜矣。”李贤注﹕“萧育，字次君﹐朱博，字子元﹐二人为交﹐着闻当代﹐后有隙不终﹐故时以交为难。”又据《汉书·萧望之传·附萧育》卷七十八载：“（育）与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧、朱结绶，王、贡弹冠。’言其相荐达也。始育与陈咸俱以公卿子显名，咸最先进，年十八为左曹，二十余御史中丞。时朱博尚为杜陵亭长，为咸、育所攀援，入王氏。后遂并历刺史郡守相，及为九卿，而博先至将军上卿，历位多于咸、育，遂至丞相。育与博后有隙，不能终，故世以交为难。”隙末：以嫌隙仇恨完结。隙：嫌隙。因猜疑或不满而产生的隔阂、仇怨。末：结果；完结。后因以“隙末”为交谊不终的典故。汉朝萧育与朱博初为至交，终因嫌隙成仇。后因以此用为朋友之间交道不能善终的典故。

 〔16〕岂可：表示反诘。难道不可以。寒心：因失望而痛心。

【赏读】: 交朋友是一件困难的事情，不是难在交上，而是难在如何选择交了后不会失去这个朋友上。所有交友的难处，往往难在刚开始容易相处的朋友，其结果必定容易分离；刚开始交往十分亲密的，其最后必定十分疏远。既然已经与朋友相处和谐了，就不应该又分开；既然已经与朋友关系密切了，就不应该再疏远他。既然已经与朋友相处和谐、关系亲密了，可是又离开他疏远他，这就是刚开始容易相处和谐、关系亲密的朋友，恰好就是最容易与你离开、疏远的朋友。所以说：交朋友能够有选择并且做到不失去这个朋友是一件十分困难的事情。

凡是交朋友的原则，首先在交往之前，要反复审查这个人；其次已经交往了，就要坚定对朋友的信任。这就是君子之间的交情可以铭刻在碑石上，可以坦荡地质问鬼神。见朋友背负人世的重任就爱怜他，听闻有人散布毁谤朋友的言论就斥责他。春秋时鲍叔牙对待朋友夷吾，夷吾认为他就象是自己的亲生父母一样；三国时孙权对待朋友诸葛瑾，人们称赞他们为心意投合的忘形之交；东汉末年广陵太守张超在危难时，坚信他的朋友子源一定会来救他；东汉名士张劭坚信他死后朋友巨卿一定会来吊唁他；这些人啊，有的结交于贫贱之时、有的相随于患难之中，有的约定于片刻之间，然而他们的友谊诺言却始终不渝。因为他们当初在与朋友相处和谐、关系亲密时，就预先知道对方以后一定会这样做。

从前我曾在读朱公叔、刘孝标关于交友的文章时，私下怀疑他们的言论观点太过严重了，后来自己阅览亲历了社会中的人情世故之后，才开始相信用孟门、太行关隘之艰险，还不能足以比喻交友处世的险恶。所以，君子交友要先经过慎重选择后才开始交往，千万不要交往后才去选择交与不交。如果不是这样，就必然会出现如秦末汉初时的张耳，陈馀一样刚开始好象可以共生死，最后却以杀死对方而结束。又如汉代的萧育、朱博初为至交好友，最终两人间的友谊又因嫌隙成仇而完结，这些难道不让人失望而痛心吗？

我的朋友朱君式可，是个君子，有言必践，见义必为，可是他这个人又喜欢交游，所以与人极其容易相处，我担心他将来交朋友会有易离易疏的隐患，所以在他回归故乡时，写作这篇《择交说》来送他。