But the fruit ofthe Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness,

【加5:23】温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。

gentleness andself-control. Against such things there is no law.

一．圣灵所结的果子

我们想要过充满仁爱、喜乐、和平的生活吗？那就要结出圣灵的果子。

怎么结出圣灵的果子呢？就要好好读经，好好祷告，常常在主耶稣基督里面。

5:22-23 圣灵的果子就是圣灵在我们里面的工作。住在人里面的圣灵能叫人在生活行为中活出基督的样式来。“果子”是生命自然生长的结果。圣灵的果子，是信徒顺从圣灵而生活的，自然生长的结果，不靠模仿做作得来。

“果子”原文用单数名词，要我们注意圣灵结的果子是信徒在圣灵教导下生活成熟的一个整体。这整体具有这些特性，但不能分割。圣灵的果子也不同于属灵的恩赐。前者是每个属灵基督徒都有的自然产物，后者则是因人而不同的特殊恩赐（参林前12章）。

这些美德是神所喜悦、对人有好处、对自己有益的。但这果子是怎样产生的呢？是不是靠人的努力呢？当然不是！圣灵所结出的这些品格特性，都可以从基督的本性上找出来，这些都是让基督掌管生命而结出的果子。我们不可能靠自己得到这果子，如果我们想在生命中结出圣灵的果子，就必须跟基督的生命联合起来（参约15:4-5）。

【约15:4】你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。

基督徒要与主契合相交，才能产生属灵的果子。他们在祷告中仰望救主，又在日常生活中遵从衪，圣灵便能行出神迹来。衪会使基督徒有基督的形象。

【林后3:18】我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

（他们看见主，便会变得像主。）正如枝子从葡萄树中吸取养分而得生，信徒也在基督这真葡萄树身上得力量，为神活出能结果子的生命。

有一位老牧师嘱咐年轻人最要紧的两句话说：好好读经，好好祷告。我们如果做好这两样，就能结出圣灵的果子了。

二．结果子与守律法的关系

5:23 因为颁律法的神也差圣灵给我们，所以让圣灵充满的生命必然与神律法的

精义吻合。显出圣灵果子的人比只遵守仪礼却没有爱心的人，更能满足律法。我

们要认识基督、爱祂、记念祂和效法祂，我们将会满足律法的原有目的，那就是

爱神爱人。

三．话中之光

(一)基督徒的真善行，不是『作』出来的，乃是“结”出来的。

(二)每一个真实的基督徒，都应时常结出灵果(约十五1~8)。

(三)灵果的九种特性可分为三组：第一组的“仁爱、喜乐、和平”，以“仁爱”(爱)为首；第二组的“忍耐、恩慈、良善”，以“忍耐”(望)为首；第三组的“信实、温柔、节制”，以“信实”(信)为首。故灵果以信、望、爱为纲领。

(四)第一组的“仁爱、喜乐、和平”特指神给信徒的享受；第二组的“忍耐、恩慈、良善”特指信徒对别人的态度；第三组的“信实、温柔、节制”特指信徒自己内心的光景。

(五)爱是联络全德的(西三14)：喜乐是爱的情绪；和平是爱的心境；忍耐是爱的力量；恩慈是爱的同情；良善是爱的动机；信实是爱的话语；温柔是爱的态度；节制是爱的手臂。

(六)圣灵的果子是圣灵结的，不是人自己所能结的；这是神生命自然的表现：喜乐是爱的欢欣；和平是爱的宁静；忍耐是爱的宽容；恩慈是爱的精炼；良善是爱的行动；信实是爱的信托；温柔是爱的谦卑；节制是真正自爱。

(七)圣灵的果子是一颗，不是九颗；是属灵生命在各方面的表现：喜乐是爱的愉悦；和平是爱的信靠；忍耐是爱的安静；恩慈是爱的体谅；良善是爱的性情；信实是爱的坚定；恩柔是爱的文雅；节制是爱的征服。

 (八)『爱』是一切圣灵果子之首：有爱，其他的果子才有意义；没有爱，其他的果子都算不得甚么(参林前十三1~7)。显见爱应在一切行事之先，是一切行事的总则。

(九)信徒在得救时既已尝到了『救恩的喜乐』(诗五十一12)，就应当宝贵并追求在『圣灵中的喜乐』(罗十四17)。

(十)信徒的平安既是圣灵所结的果子，所以和客观的环境丝毫没有关系，在逆境与苦难中仍有平安(参约十六33)。

(十一)我们真正的平安，来自我们与神之间的和平；所以我们若要常在平安中，就得与神相安无事。

(十二)出于人的『忍耐』，只能强忍一时，不能长久忍耐；出于圣灵的忍耐，是『到底』的忍耐(太十22)，是『成功』的忍耐(雅一4)。

(十三)世人是待己有恩慈，待人严苛；信徒则是待己严苛，待人有恩慈。

(十四)除了神一位之外，再没有良善的(可十18)，因此世人待人行事常心存恶意；但信徒既有神的灵住在里面，就能又良善又忠心了(太廿五21)。

(十五)基督徒不信实，是最难以获得世人谅解的罪。

四．仁爱、喜乐、和平的果子和生活

另一方面，本处也使我们对于信徒“结果子”的涵义多一层领会。主耶稣基督曾说，不结果子的枝子祂就剪去（参约15：2），而结果子的意思，不是仅指引人归主，也是指信徒在品德上、行为上有新生命的表现。信徒的德行与所领受的生命相同，就是结果子的凭据了。在此圣灵所结的果子计有︰

l 仁爱

仁爱就是神所是，也是我们应该达到的。这仁爱在哥林多前书第十三章有美妙的描述，并在各各他山的十字架上完完全全地表达出来了。

原文agape却是指神的爱。这个字与phileo不同，通常phileo是指人的爱──是出于情感，或是由情感的反应而产生的爱。但agapee却指神的爱，又称理性的爱，不是出于情感，乃是出于理智；不是由于对方的爱而引起的反应，乃是主动的爱。神对人类的爱正是这样，是圣洁的，无条件的（有关这两个“爱”字的意义，参阅Expository Dictionary of NewTestament Words）。在此所说的“仁爱”就是指这种爱。多数信徒都是因别人先向他们表现爱，他们才会爱对方；受到别人爱的激励，才产生爱的回应；但圣灵所结的果子乃是神的爱，是纯洁的，无条件的，合神旨意的爱。

注意︰上文已讲论信徒应用爱心互相服事，又说全律法都包在爱人如己一句话之内；但上文的重点是说，爱是信徒行事之规范与准则，而本处的重点则是说，爱是新生命的一种表现，是顺从圣灵的人自然会结出的果子。信徒不只是以爱为准则，以测验事之可行或不可行，并且他们的里面也有一种纯洁的爱，能自然流露出来。所有一个有生命的基督徒当然不在律法之下，乃在爱中生活了。

在这九种圣灵果子中，首先提及“爱”，显见爱应在一切行事之先，是一切行事的总则。正如保罗对哥林多人提到各种属灵恩赐之后，便以一句美妙的话作为结束──“你们要切切的求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们”（），这最妙的道，就是他在下文（即哥林多前书13章）所说的“爱”。

l  喜乐

喜乐是因神和因与神相交而有满足和快乐；基督徒的喜乐来源是圣灵，和外在环境无关。

“喜乐”是信徒得救的时候最先尝到的果子之一。因为信徒在领受救恩时，必然得着一种赦罪的喜乐。这种喜乐与从世上物质和罪恶的享受所得着的快乐绝不相同。它乃是一种心灵上的满足与释放。这种满足与释放是圣灵所带给我们的。信徒若不断让圣灵在心中掌权，必能常结这种果子。圣经给我们看见，信徒可以有许多种喜乐，如︰

1. 救恩的喜乐（;）。

2. 祷告蒙应允之喜乐（）。

3. 为主受苦之喜乐（;）。

4. 在圣灵里的喜乐（）。

5. 满有荣光的大喜乐（）。

6. 肢体相交的喜乐（）。

7. 为别人愿遵行真理而有之喜乐（－4）。

l  和平

和平可以包括神所赐的平安和基督徒之间和谐的关系。至于救赎主生命里的平安，可参看路加福音八章22至25节。

原文即（平安”之意。英译作paece。原文eirene在译作“平安”。圣灵住在人心中的结果，是使人有平安。这种“平安”是因我们与神之间已除去了阻隔，良心向神可以坦然，便自然地有平安的感觉。所以与神和好本身就是一种平安。

主耶稣在太5：9说︰“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”这“和睦”与“平安”是相同的意思。事实上不论对神对人，“和睦”与“平安”都是联在一起的。我们未与神和好，不能有平安，神的震怒常在我们身上（）；但我们与神和好了，若对人不和睦，例如对家人不和睦，或对同事不和睦，我们仍然没有平安。

每一个信徒，都曾有一种与神和睦的平安。并且圣灵要继续在他们心中结出“和平”的果子，使他们与人相处时有平安；在生活中显出神的平安充满在他们心中，因而引领人来得着神的平安。
这“和平”与上文的“仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争”成为明显的对比，显见圣灵的果子与情欲的果子不同。