赐南粤王赵佗书

文帝   

    皇帝谨问南粤王，甚苦心劳意。

朕，高皇帝侧室之子1，弃外奉北藩于代2，道里辽远，壅蔽朴愚，未尝致书。高皇帝弃群臣，孝惠皇帝即世，高后自临事，不幸有疾，日进不衰3，以故悖暴乎治。诸吕为变故乱法，不能独制，乃取它姓子为孝惠皇帝嗣。赖宗庙之灵，功臣之力，诛之已毕。朕以王侯吏不释之故4，不得不立，今即位。乃者闻王遗将军隆虑侯书，求亲昆弟，请罢长沙两将军。朕以王书罢将军博阳侯5；亲昆弟在真定者，已遣人存问；修治先人冢。

前日闻王发兵于边，为寇灾不止。当其时长沙苦之，南郡尤甚6，虽王之国，庸独利乎7？必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之子，独人父母，得一亡十，朕不忍为也。

朕欲定地犬牙相入8者，以问吏，吏曰“高皇帝所以介9长沙土也”，朕不得擅变焉。吏曰：“得王之地不足以为大，得王之财不足以为富，服领(岭)以南10，王自治之。”虽然，王之号为帝。两帝并立，无一乘之使以通其道，是争也。争而不让，仁者不为也。愿与王分弃前患11，终今以来12，通使如故。故使贾驰谕告王朕意，王亦受之，毋为寇灾矣。上褚五十衣13，中褚三十衣，下褚二十衣，遗王。愿王听乐娱忧14，存问邻国15。

 

注释：

1、侧室之子：言非正嫡所生。2、代：汉代王国名。3、日进不衰：谓日益严重。4不释：意谓辞让帝位而不放过。5、博阳侯：陈濞。6、南郡：郡治江陵(今湖北江陵)。7、此意谓越兵寇边，使得长沙郡受害，而汉军反击，对越也不利。8、定地犬牙相入者：谓划定彼此间犬牙交错之地。9、介：隔也。10、服岭：山岭名。约在今湖南南部。11、分弃：谓彼此共弃。12、终今以来：谓自今以后。13、褚：以绵装成之衣。以绵之多少厚薄，分为上、中、下三等。14、听乐娱忧：谓听听音乐以消忧愁。15、邻国：指东越与西瓯。

 

译文：

皇帝谨问南粤王安好！您很是苦心劳意。

我是高皇帝侧室之子，弃在外面，居于代地。因为道路很远，性情仆拙，一直不曾和您通信。高皇帝和孝惠皇帝，相继去世。高后临朝听政，不知治道，所以姓吕的酿成了变故，取他姓的儿子，为孝惠皇帝嗣继。靠托宗庙之灵，功臣之力，已将诸姓吕的诛灭了。我因为王侯们不放我，不得不立。现在已经登上帝位。才从王寄将军隆虑侯的信中听说，访求你的亲兄弟，请罢长沙两个将军。我因为你的信，已经罢将军博阳侯了。你在真定的兄弟，已经叫人去查访了；你先人的坟墓，也替你修理了。

前回听说你发兵到边界上，为寇为灾。在那时，长沙觉得很苦，南郡地方更厉害。就是你自己的国里，难道有利么？必定多杀了士卒，伤了一些好官员，使人家的妻子做了寡妇，儿子做孤子，父母做独夫独妇。得一亡十，这样的事，我不忍心做。

我要划清交界的地方，去问官吏，吏说：“这是高皇帝以来，界定的长沙土地”，我不敢擅自改变。吏又说：“得到你的地方不能算大，得到你的财产，不能算富。”所以我愿意将岭南由你自治。而你的名号是帝。两帝并存于一时，又不通音讯，这是两雄相争了。相争不让，仁者不肯做这事。今愿和你将前患取消。从此以后，照常通问。所以差陆贾赶紧把我的意思告诉你。你可领受这个意思，不要为寇为灾。

现在将上等绵衣五十件，中等三十件，下等二十件，送给你。请你勉寻快乐，勿耽忧虑，和邻国常通音问。

报文帝改帝号书

赵佗

蛮夷大长老夫臣佗，昧死再拜，上书皇帝陛下：

老夫故粤吏也，高皇帝幸赐臣佗玺，以为南粤王，使为外臣，时内贡职。孝惠皇帝即位，义不忍绝，所以赐老夫者厚甚。高后自临用事，近细士，信谗臣，别异蛮彝，出令曰：‘毋予蛮彝外粤金铁田器；马、牛、羊即予，予牡（雄），毋与牝（pìn，雌）。’老夫处辟，马、羊、羊齿已长，自以祭祀不修，有死罪，使内史籓、中尉高、御史平，凡三辈上书谢过，皆不反。又风闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。吏相与议曰：‘今内不得振于汉。外亡以自高异。’故更号为帝，自帝其国，非敢有害于天下也。高皇后闻之大怒，削去南粤之籍，使使不通。老夫窃疑长沙王谗臣，故敢发兵以伐其边。且南方卑湿，蛮彝中西有西瓯，其众半羸，南面称王；东有闽粤，其众数千人，亦称王；西北有长沙，其半蛮彝，亦称王。老夫故敢妄窃帝号，聊以自娱。

老夫身定百邑之地，东西南北数千万里，带甲百万有余，然北面而臣事汉，何也？不敢背先人之故。

老夫处粤四十九年，于今抱孙焉。然夙兴夜寐（sù xīng yè mèi，夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋），寝不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音者，以不得事汉也。

今陛下幸哀怜，复故号，通使汉如故，老夫死骨不腐，改号不敢为帝矣！

谨北面因使者献白璧一双，翠鸟千，犀角十，紫贝五百，桂蠹（ dù）1一器，生翠四十双，孔雀二双。昧死再拜，以闻皇帝陛下。

 

注释： 

    1、桂蠹，寄生在桂树上的一种虫。汉旧常以献陵庙，载以赤毂（gǔ，车轮中心，有洞可以插轴的部分）小车。此虫食桂，故味辛，而渍之以蜜食之也。 

 

译文：

蛮彝大长老臣赵佗，冒死再拜，上书皇帝陛下：

老夫本为粤地的官吏，高皇帝赐给了我玉玺，封我做南粤王，使我做个外臣，时时进贡。孝惠皇帝登极后，他不忍弃绝我，所以待我很厚。这几年来临朝用事，亲近小人，信任谗臣，辨别蛮彝，下令说：“不要将农具给南粤。马、牛、羊，只将公的给他们，不将母的给他们。”老夫处在偏远之地，马、牛、羊已老了；自以为不修祭祀，应该有罪。便差了内使藩、中尉高、御史平，共三次上书谢过，去了都不回来。又风闻老夫父母的坟墓都被毁坏了，兄弟宗族都定了死罪。我的臣子商议道：“如今于内得罪了汉朝，于外又无建树，何不称帝呢？”因此我就称帝了，但我自做我国的皇帝，却不敢害天下人。高后听见了，大怒，削去了南粤王之籍，不叫使者来往。老夫疑心是长沙王说了我的坏话，所以出兵伐其疆域。况且南方地低且湿，在蛮彝中，西有西瓯，他们的人多半羸弱，也南面称王了；东有闽越，他们的百姓不过几千人，也称王了；西北有长沙，他的人民大半是蛮彝，也称王了。所以我就称起帝来，姑且使自己快乐。

老夫亲自平定百越之地，东西南北，几千万里，披甲的人，有一百多万，还要北面执臣子礼，事奉汉朝，为什么呢？就是不敢违背先人贯例的缘故。

老夫在南粤，四十九年了，如今已经抱孙子了，然而一天到晚睡了睡不安，吃也不知味，眼不见美色，耳不听音乐，为什么呢？就是不得事奉汉朝的缘故。

今陛下哀怜我，恢复了我的旧号，象原来一起互通往来。老夫就是死了，骨头也不朽烂了。从此以后，改号不称帝了。

狭题宽做法

   
殿中少监马君墓志铭

韩愈

    君讳继祖，司徒赠太师北平庄武王（马燧公）之孙，少府监赠太子少傅讳畅之子。生四岁，以门功科太子舍人。积三十四年，五转而至殿中少监，年三十七以卒。有男八人，女二人（马氏家谱均载继祖公有男一人。待考证）。

    始余初冠，应进士贡在京师，穷不自存。以故人稚弟，科北平王于马前。王问而怜之，因得见于安邑里弟。王轸其寒饥，赐食与衣，召二子，使为之主。其季遇我特厚，少府监赠太子少傅者也。姆抱幼子当侧，眉眼如画，发漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。当是时，见王于北亭，犹高山深林巨谷，龙虎变化不测，杰魁人也。退见少傅，翠竹碧梧，鸾鹄停峙（luán hú tíng zhì）1，能守其业者也。幼子娟好静秀，瑶环瑜珥2，兰茁其芽，称其家儿也。

    后四五年，吾成进士，去而东游，哭北平王于客舍。后十五六年，吾为尚书都官郎，分司东都，而分府少傅卒，哭之。又十余年，至今，哭少监焉。

    呜呼！吾未耄老，自始至今，未四十年，而哭其祖、子、孙三世，于人世何也！人欲久不死，而欢居此世者，何也？

   

注释：

1、停：停留止息；峙：耸立。像鸾鹄一样停息和耸立着。多用以喻称他人子孙俊秀。

2、 瑶：美玉；环：玉圈；瑜：美玉；珥：玉制的耳饰。比喻美好如玉的子弟。

 

译文：

马君名继祖，是司徒赠太师北平庄武王的孙子，少少府监赠太子少傅马畅的儿子。四岁时，以祖荫，便做了太子舍人的官。过了三十四年，五次升迁，做到了殿中少监。年三十七岁，死了。生了儿子八人个，女儿两个。

起初，我在二十岁的时候，应试进士，在京城里，贫困得无法养活自己。以故人之弟的资格，在马前拜见了北平王。北平王可怜我，因此许我在安邑王第见他。北平王知道我饥寒，送了我衣食，又叫他两个儿子招待我。他的小儿子，待我很好就是少府监赠太子少傅的那一位。还有奶娘抱着他的幼子，站在我身边，只见他眉眼如画，头发漆黑，肌肤如雪一般可爱。这就是殿中少监。那时看见北平王，好象见了高山、深林、大谷，又象是龙虎，变化莫测，真是伟岸出众的人啊。退回来见了少府，好象是翠竹碧梧，鸾鹄停立，是确能守他祖业的人。再见其幼子，娟好静秀如美玉，又如兰花长出的茁壮的芽苗，真是他家的好儿子。

其后四五年，我中了进士，到东方去游玩，却在客舍中哭吊北平王。其后十五六年，我为了尚书都官郎，分司东都，而分府少傅也死了，于是又哭吊他。至今天，我又哭吊少监了。

 

唉！我还没老，从开始到现在，不到四十年，却哭吊他们祖、子、孙三世于人世间了。人如果活得久而未死去，看到这种事当如何呢？

蓝田县丞厅壁记

韩愈

丞之职所以贰令1，于一邑无所不当问。其下主薄、尉2，主薄、尉乃有分职3。丞位高而逼4，例以嫌不可否事5。文书行6，吏抱成案诣丞7，卷其前8，钳以左手9，右手摘纸尾10，雁鹜行以进11，平立，睨丞曰12：“当署。”丞涉笔占位13，署惟谨14。目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省15，漫不知何事16。官虽尊，力势反出主薄、尉下。谚数慢17，必曰“丞”。至以相訾謷（zǐ aó）18。丞之设，岂端使然哉19？ 　　

博陵崔斯立20，种学绩文21，以蓄其有22，泓涵演迤23，日大以肆24。贞元初25，挟其能战艺于京师26，再进，再屈千人27。元和初28，以前大理评事言得失黜官29，再转而为丞兹邑30。始至，喟曰：“官无卑31，顾材不足塞职32。”既噤（jìn，闭口不说话）不得施用33，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽枿（niè）去牙角34，一蹑故迹35，破崖岸而为之36。　　

丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷（jué）与瓦37，墁（màn，铺饰）治壁38，悉书前任人名氏39。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃（tǐng，杆状的计量单位）40，俨立若相持41，水虢虢（原字为“氵”加“虢”，guó）循除鸣42。斯立痛扫溉43，对树二松，日吟哦其间44。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。” 　　

考功郎中、知制诰韩愈记45。

 

注释：

　　1、丞：县丞。贰：副贰、辅佐。这里作动词用。令：县令。唐代制度，京都旁的各县称为畿县（蓝田即为畿县），置令一人，丞一人。2、主薄、尉：均为县令、县丞之下的官职。3、分职：分理诸司，各有专职。4、逼（bì）：同“逼”，迫近，侵迫。这一句说县丞官位高于主薄、尉，如果真的管起来，很容易侵犯县令的权力。5、例以嫌不可否事：按照惯例为了避嫌疑而对公事不表示意见。6、文书行：在传布公文的时候。行：传布。7、成案：已成的案卷。公文由主管各司拟稿，经县令最后判行，成为定案。指：到。公文经县令签署之后，还要县丞副署。8、卷其前：卷起公文的前面部分。意即吏不需要丞知道公文的内容。9、钳以左手：用左手夹住（卷起的部分）。钳，用手指夹住。10、摘纸尾：用右手摘出纸尾。摘，拣出某一块地位的意思。11、鹜（wù）：鸭子。雁鹜行，斜行。12、平立：站着。睨（nì）：斜视。雁鹜行、平立、睨都是描写吏对丞的轻蔑态度。13、涉笔：动笔。占位：看着应当署名的地方。14、惟谨：很谨慎。惟，发语助词。15、略省：稍稍了解一下。16、漫：茫然的样子。17、数：数说，列举。慢：散慢，闲散，多余的官。18、訾謷（zǐ aó）：诋毁。19、“丞之设”两句：设立县丞一职，难道本意就是如此吗？端，本。20、博陵：地名，在今河北蠡县南。崔斯立：名立之，字斯立。21、种学绩文：以耕田织布为比喻，说崔斯立勤学苦练，学有根柢。绩：缉麻。22、以蓄其有：以积累学术修养。23、泓涵演迤（yí）：包孕宏深，境界广阔。24、日大以肆：每天都有进步，并且渐渐显露出来。25、贞元：唐德宗年号（785—805）。26、战艺：以文艺与人较量。指应试。27、再进：崔斯立于788年（贞元四年）登进士第，790年（贞元六年）中博学宏词科。再屈千人：两次战胜众人。底本原作“再屈于人”，出人头地的意思。两说皆通。此据他本。28、元和：唐宪宗年号（806—820）。29、大理评事：官名，掌刑法，属大理寺，上有卿、少卿、正、丞。言得失：上疏论朝政得失。黜官：被贬官。30、再转：经过两次迁谪。丞，用作动词。31、官无卑：官职不论大小。32、顾：只是。塞职：称职。33、噤：闭口不言。34、枿去牙角：去掉牙和角。枿，同“蘖”，绝。35、一蹑故迹：完全按照过去的样子。蹑，踩。36、崖岸：指人的严竣不易亲近。牙角、崖岸均喻人正直不阿，敢说敢做。“枿牙角”和“破崖岸”都是说磨掉人的锐气和棱角。37、桷：方椽。38、墁：涂壁的工具。这里作动词用。39、悉书：全部写上。40、梃：枚，棵。底本作“挺”，此据他本。41、俨立：昂首挺立。42、虢（guó）：水声。除：庭阶。43、痛扫溉：彻底洒扫。44、吟哦：底本无“吟”字，此据他本。45、考功郎中：官名，属吏部，掌内外文武官吏之考课。知制诰：官名，负责起草皇帝行下的诏敕策命，一般由中书省舍人担任。韩愈是以考功郎中兼知制诰。

 

译文：

县丞一职是用以辅佐县令的，对于一县的政事没有什么不应过问。其下是主薄、尉，主薄和尉才各有专职。县丞的地位高于主薄、尉，逼近县令，照例为了避嫌疑而对公事不加可否。在公文发出之前，吏胥怀抱已拟成的案卷，到丞那儿去，卷起前面的内容，用左手夹住，右手摘出纸尾签名处，象鹅和鸭那样摇摇摆摆地进来，直立斜视，对县丞说：“您还要署一下名。”县丞拿笔望着应由自己署名的位置，谨慎地签上名字。抬头望着小吏，问：“可以了吗？”小吏说：“就这样。”然后退下。县丞不敢稍稍了解一下公文的内容，茫然不知道是什么事情。官位虽较高，实权和势力反而在主薄、尉之下。民间谚语列举闲散多余的官职，一定说到县丞，甚至把丞作为相互谩骂的话。设立县丞一职。难道本意就是如此吗？ 　　

博陵人崔斯立，勤学苦练，以积累学问，他的学问包容宏深，境界广阔，每天都有长进，并且逐步显露出来。贞元初年，他怀藏本领，在京城与人较量文艺，两次得中，两次折服众人。元和初年。他任大理评事，因为上疏论朝政得失而被贬官，经过两次迁谪，来到这里做县丞。刚到时，他叹息说：“官无大小，只怕自己的能力不能称职。”在只能闭口无言无所作为的现实面前，他又感慨地说：“丞啊，丞啊，我没有对不起丞，丞却对不起我！”于是完全去掉棱角，一概按照旧例，平平庸庸地去做这县丞。 　　

县丞的办公处原来刻有一篇壁记，但房屋损坏漏水而遭污损，已无法阅读。崔斯立为之换椽易瓦，粉刷墙壁，将前任县丞的名氏全部写上。庭院里有老槐四行，南墙有大竹千株，昂首挺立，好象互不相下，水声汩汩绕庭阶而鸣。斯立把厅屋里外打扫干净，种上两棵相对的松树，每日在庭中吟诗。有人问他，他就回答说：“我正有公事，您暂请离开这里。”考功郎中知制诰韩愈记。

谏院题名记

司马光

古者谏无官，自公卿大夫，至於工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。 　　

夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃於一官使言之，其为任亦重矣。居是官者， 常志其大，舍其细；先其急，后其缓；专利国家，而不为身谋。彼汲汲於名者，犹汲汲於利也，其间相去何远哉？ 　　

天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名於板，光恐久而漫灭。嘉祐八年，刻於石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉！

 

译文：

在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。 　　

将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？ 　　

天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！

宽题狭做法

   
新修滕王阁记

韩愈

愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧；系官于朝，愿莫之遂。

十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺1袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿2所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下。而吾州乃无一事，可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！ 　　

其岁九月，人吏浃（jiā，融洽）和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷（jué，方形的椽子）板槛之腐黑挠（náo，搅）折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶（màn huàn ， 模糊）不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。 　　

工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造3观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次4，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。 　　

元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。

 

注释：

   1、刺：担任刺史 。2、偿：满足。3、造：到达。4、次：次序．行列。

 

译文：

　　韩愈年轻的时候听说江南江南多有（宜于）登临游赏的所在，只有滕王阁是第一。有瑰丽，雄伟、奇绝、独特的称号。 　　

等到得以三王为它写了序、赋、记等，觉得他们文章很壮美，更加想去那里看一看然后阅读前人文章，以便忘记我的忧愁。受在朝廷做官的束缚，参观滕王阁的愿望没有机会实现他。14年，因为谈论事情（佛骨）被贬留守揭阳，因为想近便，走了捷径，以至取道海上，又不能够过往南昌来看看所说的滕王阁。这年冬天，因为皇帝改变年号，在国内施加恩德，转任袁州。袁州是南昌的附属地方，我私下里高兴侥幸的对自己说，认为应当能够亲自到南昌府，接受您的手下官吏的管制，等到没有事情将要返还的时候，或许可以有一机会到滕王阁的所在，我私下里放眼观赏偿还平生所愿。到了袁州七月的时候，有诏命让中书舍人太原王公做御史中丞，考察江南西道；洪、江、饶等地都是所属管治的地方。八个地方的百姓，以前不便施行的以及要求不能满足的，王公到了之后，以前不便施行的停止，想要做而不能得到满足的施行。大的事情通过使者报告皇上，小的事情立刻就改变了，应当赦免的赦免，应当处死的处死，正大光明的得以倡导，违法背义的得以禁止，政令在府内几天内制定，百姓在湖山千里之外得知。我虽然想提出些意见，谈论利益和弊端，听命于王公手下的官吏，但是我的地方没有一件事情可借来出行，又怎么能放下自己的事情来麻烦你的接待之人？于是滕王阁又没有机会来到达啊 。 　　

这年九月，百姓和官员融洽，王公和监军让人设宴在这个地方，文官武将宾客士人都在酒席上。宴会进行中途，汇合各种言辞说，这阁子若不修整，将毁坏。以前您作为这里的官员，有恰当理由来使它新，您的文章，确实写在墙壁上。现在三十年后，您来到南昌做地方长官，今天刚好一周月，您又来这设宴。您怎么能没有情感呢？王公说是。于是腐烂变黑弯曲折断的楹柱屋梁椽子木板栏杆，破败残缺的屋盖瓦片台阶砖石，色彩中浸坏模糊不鲜艳的，修治而已。没有比前人奢侈， 不妨碍后人观赏。 　　

工程已经完成，您和大家喝酒，同时写信命令我，希望您能为我记载这件事。我既然把没有前往观赏作叹息，私下里高兴名字能列在它的上面，文章列在三王的下边，有荣耀啊。于是不推辞接受了您的命令。那山河的优美，登临眺望的快乐，即使年龄很大了，如果能获得机会和您一起游玩，还能为 您做文章 。

两两比较法 

  
送杨少尹序1

韩愈

    昔疏广、受二子2，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供帐3，祖道都门外，车数百辆；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事4，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。

　　国子司业杨君巨源5，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白相去，归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？

　　予忝在公卿后6，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几辆，马几匹，道旁观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。

　　然吾闻杨侯之去，亟（jí，急切）相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

　　中世士大夫，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水、某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？

 

注释：

    1、杨少尹：即杨巨源。少尹，官名唐代州长官的副职。2、疏广、受：即疏广、疏受，西汉人，疏广为太傅，其侄疏受为少傅。年老同时辞官，百官盛会欢送，封建时代传为美谈。3、设供张：即设供帐。陈设帐度举行酒宴。祖道：饯行。4、汉史：指《汉书》。5、国子司业：国子监的司业。国子监，唐代最高学府。司业，学官，是国子监的副职。6、忝（tiǎn）：有愧于。谦词。当时韩愈任吏部侍郎。

 

译文：

    古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多；道路上旁观的，有很多人为之感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤明。汉代的史书既记载了他们的事迹，而后世擅长绘画的人，又画下了他们的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。

　　国子监司业杨巨源，正以他善于写诗来教育学生，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，而今杨巨源与疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？

　　我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？道边的旁观者，也有为他的行为感叹，知道他是贤者的，还是没有呢？而史官能不能铺张渲染他的事迹，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！

　　然而我听说扬侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城中擅长写诗的人，也作诗来应和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事吗？古人与今人相同还是不同，不得而知啊！

　　中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我的先人种的。”“那条溪流，那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样。古人所谓“乡先生”，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的，大概就是这样的人吧？

诫兄子严敦书

马援

    援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹1闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非2正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿（jīn，古代服装下连到前襟的衣领）结缡（lí，古代妇女出嫁时所系的佩巾），申父母之戒3，欲使汝曹不忘之耳！ 　　

    “龙伯高敦厚周慎，口无择言4，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失5。父丧致客，数郡毕至6。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜（wù，鸭子）’者也7。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也8。讫今季良尚未可知，郡将下车9辄切齿，州郡以为言10，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”

 

注释：

　　1、汝曹：你等，尔辈。2、是非：评论、褒贬。3、施衿结缡，申父母之戒：古时礼俗，女子出嫁，母亲把佩巾、带子结在女儿身上，为其整衣。父戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违命。”母戒女曰：“戒之敬之，夙夜无违宫事。”4、口无择言：讲话不选择言辞。意为所言皆善。5、清浊无所失：意为诸事处置得宜。6、数郡毕至：数郡的客人全都赶来了。7、鹄：天鹅。鹜：野鸭子。此句比喻虽仿效不及，尚不失其大概。8、画虎不成反类狗：比喻弄巧成拙。9、下车：指官员初到任。切齿：表示痛恨。10、以为言：把这作为话柄。

 

译文：

我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢谈论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我最深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，所以我是一再强调的。就象女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们牢牢记住。” 　　

“龙伯高这个人敦厚诚实，说出的话没有什么可以指责的。谦约节俭，待人又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人豪侠好义，有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论什么人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。就所谓“刻鹄不成，尚类鹜”。而一旦学习杜季良不成功，那你们就成了纨绔子弟。就所谓“画虎不成，反类犬”。到现今杜季良还不知晓，郡将到任就令人怨恨，百姓的意见很大。我常常为他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因了。”

托物寓意法

   
菊圃记

元结

舂陵俗不种菊，前时自远致之，植於前庭墙下。及再来也，菊已无矣。徘徊旧圃，嗟叹久之。谁不知菊也，方华可赏，在药品是良药，为蔬菜是佳蔬。纵须地趋走，犹宜徙植修养，而忍蹂践（róu jiàn，踩踏）至尽，不爱惜乎？呜呼！贤人君子自植其身，不可不慎择所处，一旦遭人不爱重，如此菊也，悲伤奈何？于是更为之圃，重畦（qí，小块田地）植之。其地近宴息之堂，吏人不此奔走；近登望之亭，旌旄不此行列。纵参歌妓，菊非可恶之草；使有酒徒，菊为助兴之物。为之作记，以托后人，并录药经，列於记後。

 

译文：

舂陵地方的风俗，不种菊花，以前我从远方带来，种于庭前的墙下。等到再次来这里时，菊花已经没有了。我徘徊在旧花圃前，叹息很久。有谁不知道菊了呢，它的花可供欣赏，做药是良药，为蔬菜是好菜。就说是庭前墙下，要行走，也应该把它迁种保护培养，而忍心踩踏，使他消失，不爱惜吗？唉，贤人君子自己立身处世，不可不谨慎选择所处的地位。倘若一天被人家看不起，好象这菊花一样，徒自悲伤，又有什么办法呢？

因此我再替它辟了一个园圃，重新种植起来。那地方离宴乐处较远，俗吏不会到那去，近于登临游览的地方，旗伞也放不到这里。纵然有歌妓来，菊花也不是可恶的东西。我做这篇记，以将此事告诉后人，并将《药经》录了下来，列在这记的后面。

猿说

宋濂 

武平1产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子尤2奇，性可驯，然不离母。母黠（xiá，狡猾），不可致3。猎人以毒傅矢4，伺母间5射之，母度6不能生，洒乳于林，饮7子。洒已，气绝8。猎人取母皮向子鞭9之，子即悲鸣而下，敛手就致10。每夕必寝皮乃安11，甚者辄12抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱13其死。况人也耶？

 

注解：

1、武平：县名。2、尤：更加。3、黠致：聪慧、狡猾;得到。4、傅矢:涂染箭头。5.、伺，观察、等待空隙、疏漏。间：疏忽。6、母度，估计。7、饮：给…….喝。8、绝。完毕断。9、鞭：用鞭子打。10、敛手就制：收起制服。11、安：睡。12、辄：就。13、爱：爱惜。

 

译文：

　　武平这个地方盛产猿猴，猿猴的毛像金丝一样，闪闪发光。小的猿猴更加奇特，性格很温驯，但不离开母亲。母猴很狡猾，不能接近。猎人在箭上涂毒，等到母猴放松的时候射它，母猴知道自己不能活了，将乳汁洒在林间，让小猴喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。猎人用鞭子抽打母猴的皮，小猴悲哀地鸣叫，从树上下来了，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮翻腾而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不忍心看到它死，何况人呢？