【辨析】

目前网上有不少对于“熏笼”的解释。总得说来，解释比较混乱，不够精确，甚至还有一些错误。而且缺少图示和文物照片，使得读者难以理解，甚至莫名奇妙。

例如以下是《红楼梦大辞典》中对于“熏笼”的解释：

冯其庸、李希凡二先生主编之《红楼梦大辞典》“熏笼”条，我觉得此条注释还是有些问题的。

           首先注释第一条，其实这是在说明一种竹制的“衣”熏笼，这种熏笼是用于衣物熏香或者烘烤衣物的，确实是熏笼的一种，但不是《红楼梦》中51，52回中出现的熏笼，《红喽梦》第51，52回中出现的熏笼，不是“衣”熏笼，而是“被”熏笼。

            其次注释第二条，我很怀疑这是闭门造车主观想象出来的，江浙皖一带没有辞典中说的这种“大型熏笼”，但有一种类似的冬季采暖用具叫做“火箱”，但是可以肯定得说“火箱”是“火箱”，火箱不是熏笼，虽然在第51回麝月也称晴雯躺的这个熏笼叫“火箱”，只不过两者看着类似罢了，但两者不能画等号，因为“火箱”和“熏笼”完全是两个用途的物件。

       正是因为网上的这些关于红楼梦中熏笼的解释模糊不清，例如百度百科中对于熏笼的注释也不是非常清晰，甚至也把熏笼解释为“火箱”。

       例如87版电视连续剧《红楼梦》就没搞清楚晴雯躺的熏笼是个什么物件，所以就没有表现这个情节，北影的电影《红楼梦》虽然表现了“熏笼”，但是把一个竹制的”衣“熏笼当成了晴雯躺的”熏笼“了，完全搞错。所以我就想着把《红楼梦》中第51，52回出现的熏笼究竟是什么样的物件搞搞清楚。通过查阅大量文献资料，以及搜集了大量历史熏笼实例，关于《红楼梦》中51，52回出现的熏笼，我得出以下两点自己的原创观点：

        1、《红楼梦》51，52回出现的熏笼是”被“熏笼，日常用于被褥熏香，也可兼用于被褥烘烤或者兼做暖床，就是“火箱”的功能。

                 （根据古文献记载，中国古代熏香文化流行于贵族上层，就是所谓的“香”文化。由此衍生出来的熏笼就不是一种，根据使用功能的不同，熏笼的样式多种多样，例如有給手帕熏香的“帕”熏笼，有給衣服熏香的“衣”熏笼，有給被褥熏香的“被”熏笼，还有给整个居室熏香的“熏炉”。所以千万不要把这么多种熏笼混为一谈。通过《红楼梦》中第51，52回的描述可以肯定，在这两回中出现的熏笼是“被”熏笼）

            2、已经明确《红楼梦》中出现的熏笼是“被”熏笼，但这种“被”熏笼究竟长什么样子？因为目前尚无历史遗留的实物发现，所以只能从书中的描写和清代存世的小型木质熏笼的样式去推测出这种清代贵族用于“被褥熏香”的“被”熏笼是个什么样子。结合多方面资料，我复原的清代红楼梦中的“被”熏笼如下文中图所示。但这绝不是《红楼梦》大辞典中第二条所说的那种“大型熏笼”，我很怀疑这一条是道听途说的“火箱”的误解。

红颜未老思先断，斜倚熏笼坐到明

-《红楼梦》熏笼小考

图/文 黄云皓

【提要】    本文依据《红楼梦》书中“熏笼”描述的文字分析，详细考证中国古代的“熏笼”的历史文献及传世实物，力图复原《红楼梦》中“熏笼”的具体形式。

【关键词】  红楼梦 熏香 火箱 熏笼

一部伟大的《红楼梦》，承载着中华传统文明的精髓，永远放射着奇光异彩，正因为如此，常常是书中的一个物件，一处陈设，一件用具，都能引起读者浓厚的兴趣和无限的遐思，吸引着读者去探究，去考证，去品味。

本文撷取《红楼梦》中的一件日常用具“熏笼”，来作一番详细的梳理和考证。

熏笼是《红楼梦》第五十一回和第五十二回中出现的重要物件，整部《红楼梦》中“熏笼”几乎都出现在这一时间段内，在这两回中这个称作“熏笼”物件一共出现了三次，我们且先看看书中涉及熏笼的原文：

书中首次出现“熏笼”的是第五十一回，书中写道：“晴雯只在熏笼上围坐……晴雯嗐了一声，笑道：“人家才坐暖和了，你就来闹。”……晴雯笑道：“终久暖和不成的，我又想起来，汤婆子还没拿来呢。”麝月道：“这难为你想着。他素日又不要汤婆子，咱们那熏笼上暖和，比不得那屋里炕冷，今儿可以不用。”宝玉笑道：“这么说，你们两个都在那上头睡了，我这外边没个人，我怪怕的，一夜也睡不着。”……晴雯自在熏笼上，麝月便在暖阁外边……便蹑手蹑脚的下了熏笼，随后出来……说着，又将火盆上的铜罩揭起，着灰锹重将熟炭埋了一埋，拈了两块素香放上，仍旧罩了。”（图1 火盆及配件）

书中第二次出现“熏笼”是在第五十二回，书中写道：“不但宝钗姊妹在此，且连邢岫烟也在那里。四人围坐在熏笼上叙家常，紫鹃倒坐在暖阁里临窗作针黹。一见他来，都笑说：“又来了一个，可没了你的坐处了。”宝玉笑道：“好一幅‘冬闺集艳图’。可惜我迟来了一步。横竖这屋子比各屋子暖，这椅子坐着并不冷。”说着，便坐在黛玉常坐搭着灰鼠椅搭的一张椅上。”（图2 清 孙温绘 红楼梦第52回插图局部）

书中第三次出现“熏笼”也是在第五十二回，书中写道：“此夕宝玉便不命晴雯挪出暖阁来，自己便在晴雯外边；又命将熏笼抬至暖阁前，麝月便在熏笼上。一宿无话……麝月忙披衣起来道：“咱们叫起他来穿好衣服，抬过这火箱去，再叫他们进来。”

从上面摘录的这三段文字可以看出，作为一个当时的日常用具“熏笼”，在作品中作为烘托人物和渲染氛围的道具，被作者运用得是多么巧妙和贴切。在清代，当时的读者可能对于这个叫“熏笼”的用具是什么，无需注释，就了然于心，但是随着时代变迁，在没有实物可示的情况下，今天的读者对于清代很常见的“熏笼”是什么物件就很费解了。

从上面摘录的这三段原文描述中可以看出，怡红院里这个叫“熏笼”的用具，在麝月口中又叫做“火箱”，在寒冷的冬季，这个“熏笼”上面可以铺上被褥，很暖和，可以睡人。而且根据晴雯和麝月的对话，麝月刚开始是想跟晴雯都睡在熏笼上的，后来因宝玉要求有一个人睡在他外面，结果是晴雯仍睡在熏笼上，麝月只得睡在宝玉的暖阁外，随时听候吩咐，可以推测出这个“熏笼” 体量着实不小，上面能睡两个少女，而潇湘馆中出现的熏笼体量也不小，上面可以围坐四个人聊天，体量应该和怡红院的“熏笼”差不多大，而且根据书中描述，怡红院的熏笼下放置有火盆，火盆上有铜罩，火盆里燃着熟炭作为热源取暖。在潇湘馆中，宝钗宝琴姊妹和黛玉、邢岫烟之所以围坐在潇湘馆的熏笼上聊天，通过后面和宝玉的对话可知：坐在这个熏笼上也是非常暖和，只是只能坐四个人，没有宝玉的地方了，宝玉只能坐在黛玉常坐的一张椅子上。

根据书中对于“熏笼”的这些细致的描述，我们可以推测出，《红楼梦》里的这个“熏笼”应该是一个笼子状箱型的大罩子，顶面是平整的，制做成镂空网格状，可以铺设被褥，人可以睡在上面或坐在上面。罩子下部距地面有隔开的空间，可以放置火盆，发热取暖，故也谓之“火箱”。而且熏笼的体量亦不小，上面能睡两个人，或围坐四个人，所以熏笼的箱型顶部应该是差不多至少有一米五见方的方形。历史上实物的熏笼一般都是竹制或者木制，根据书中描述，怡红院里的熏笼需要两个以上丫鬟来抬，可见也不是很重，竹制的可能性最大。

从以上推测可见，《红楼梦》里麝月口中称之为“火箱”的这个熏笼很类似现在南方很多地方冬季采暖的“电火箱”，这个“电火箱”其实就是古代“火箱”或“火柜”在当今社会生活中的发展和应用，只不过古代时使用炭火盆作为热源，现在用电。张启立有一篇题为《火桶、火箱》的文章，专门描写徽州人民旧时使用“火箱”的情况:“冬季来临，许多农家，在客厅里或房间内，安放一只长约1.5米、宽约1米的长方型木火箱，里面放上一口牛头大铁锅，倒入一畚箕燃烧的木炭，上面铺上一层薄薄的热灰，男女老少，三五人儿，在火箱内对面而坐。……”可巧，麝月管怡红院里的熏笼也叫“火箱”。是不是可以认为《红楼梦》里的“熏笼”就是南方采暖的“火箱”或“火柜”吗？可问题在于现在南方冬季采暖的可以睡人的“火箱”“火柜”并不叫“熏笼”。由此看来，这两者还不能完全划等号。（图3 南方老式火箱实物）

那么《红楼梦》中描述的这个“熏笼”究竟是怎样的形制的用具呢？虽然今世有古代流传下来的不少“熏笼”文物，但是细较这些文物和《红楼梦》中的熏笼，似乎并不相同，并不具备红楼梦里熏笼坐人或睡人的功能，所以就很有必要对《红楼梦》中的“熏笼”做一番考证。（图4 出土古熏笼实物）

先从“熏笼”这个词入手进行分析可以看出，这个叫“熏笼”的用具最原始的用途是“熏”，而不是取暖。 熏就是熏香。熏者，熏染也、熏陶也。香需用“熏”字作动词。细读《红楼梦》可以发现书中有不少情节涉及到了“熏香”。（图5 古人熏香三件套）

例如第八回 “宝玉此时与宝钗就近，只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香，竟不知是何香气，遂问：“姐姐熏的什么香？我竟从来未闻见过这味儿。”宝钗笑道：“我最怕熏香，好好的衣服熏的烟燎火气的。”第十九回“黛玉道：“连我也不知道。想必是柜子里头的香气，衣服上薰染的也未可知。”这里都是写贾府中有给衣服熏香的习俗。

又如第十三回“王熙凤协理宁国府”一回中有个重点情节，既秦可卿托梦王熙凤，内中有这样一段描写：“这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓”。此处所提“浓薰绣被”就是旧时公侯富贵人家晚上睡觉前都要将被子放在薰笼上用香薰过，是被褥暖香怡人，可见贾府中不仅给衣物熏香，被褥也同样要熏香，此乃富贵人家卧室常景。王时翔《齐天乐》诗曰“绣被浓熏，雾笼双彩羽”。

此外又如第十八回“鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊……香屑布地，火树琪花……鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇” 第十九回，袭人在侍候宝玉时，“用自己的脚炉垫了脚，向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好………” 第四十一回“忙将当地大鼎内贮了三四把合香，仍用罩子罩上”。 第六十四回“又不大喜薰衣服；就是点香，亦当点在常坐卧之处。难道是老婆子们把屋子薰臭了，要拿香薰薰不成”。这里描写的熏香就是古人给居室熏香。（图6 清代宫廷熏炉）

综上所述，《红楼梦》中贵族的日常生活中蕴涵着丰富的熏香文化，不仅衣服上需要熏香，被褥也需要熏香，居室内也需要熏香。例如将服装加以熏香，是中国历史上曾长期存在的一个传统。著名的例子之一便是《颜氏家训》中批评“梁朝全盛之时，贵游子弟”“无不熏衣剃面，傅粉施朱”。古人对于熏衣这件事很上心，相应的发展出一套细致的方法。宋人洪刍《洪氏香谱》中记有“熏香法”，其实就是“给衣熏香法”，把相关程序介绍得很清楚：“凡薰衣，以沸汤一大瓯置熏笼下，以所薰衣服覆之，令润气通彻，贵香入衣也。然后于汤炉中烧香饼子一枚……置香在上薰之，常令烟得所。薰讫叠衣，隔宿衣之，数日不散。”（图7 西晋墓出土青瓷熏香冥器）

熏香用的熏笼在我国起源于何时已难考证，但可推断，一定历史久远。东汉的《说文》中就有关于熏笼的注释，今世又有多件古代实物“熏笼”文物出土；从现存的历史文献上考证，中国古代“熏笼”亦作“燻笼”，是一种覆盖于火炉上供熏香、烘物和取暖用的笼状器物，早起多为竹制，后期也有木质或金属制成。《太平御览》卷七一一引《东宫旧事》：“太子纳妃，有漆画手巾熏笼二，条被熏笼三。” 唐 王昌龄 《长信秋词》之一：“熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”唐代的白居易在《宫词》一诗中写道：“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”（图8 明 陈洪绶 斜倚熏笼图轴）

前蜀 薛昭蕴 《醉公子》词：“床上小燻笼， 韶州新退红。”宋高承 《事物纪原•舟车帷幄•薰笼》：“ 晋 《东宫旧事》曰：太子纳妃，有衣薰笼。当亦秦汉之制也。”从这些文献记载来看，古人用于熏香的“熏笼”，用途也是多种多样的，基本有四种形制的熏笼：有用于给手巾熏香的手巾熏笼，有给衣服熏香的衣熏笼，有给被褥熏香的条被熏笼，有给居室熏香的熏炉。熏笼的式样更是多种多样，或方或圆，或大或小，皆因其用途不同来决定。

熏笼除了可以熏香，在寒冷的冬季可以用于取暖，或者烘烤潮湿的衣服被褥,这是熏笼的另一个用途。例如第十一回 “凤姐儿答应着出来，见过了王夫人。到了房中，平儿将烘的家常的衣服给凤姐儿换了”，这里凤姐更换的衣服很可能就是在熏笼上烘烤的。旧时旅店，要烘烤的被子多，往往烘烤被褥的熏笼大如方桌，罩在一个大炭盆上。而普通人家所用，形制就要小一些，特别在冬天，一家人围着熏笼而坐，熏笼上罩上一床薄被子，把双手放在被子下取暖，非常舒服。但是清人曹庭栋认为：“熏笼只可熏香，若以暖被，火气太甚。”（《养生随笔》卷四）这是从保养身体的角度来考虑的，亦有一定的道理，无怪乎晴雯受冻后在熏笼上一烤就患上了重感冒。

通过上面对于《红楼梦》书中对于“熏笼”描述的分析，以及对熏笼的追根溯源，《红楼梦》中的熏笼的轮廓终于渐渐清晰起来。根据考古资料和历史文献，以及书中的描述，怡红院和潇湘馆的熏笼应该是一个大如方桌的笼子状大罩子，罩在一个火盆上，熏笼顶面平整，和现在的火箱类似，制成网格镂空状，以利于下面的香气和暖气穿过。上面铺上被褥，日常用于被褥熏香或烘烤，上面可睡两个少女或者围坐四人，但这个熏笼不是很重，因书中写道两三个女孩子就能抬得动，竹制比较理想。怡红院和潇湘馆里这个熏笼日常主要用于被褥的熏香，第五十一回中写道麝月在熏笼下的火盆里放了两块素香，可知怡红院的熏笼主要用于熏香，除了熏香，熏笼还可以用于烘烤，在寒冷的冬季就可以作为暖床或者暖座之用，供人坐卧取暖御寒，真可谓“一物多用”。著名博物学者扬之水曾对中国古代的“熏笼”的历史进行了细致的爬梳，在谈到《红楼梦》中的“熏笼”时说:“这种样子的熏笼必是体量不小。”又说:“又罩盖必是平整如箱，……此外，其火必只是熏燃而微微送暖。如此形制的熏笼似乎不很常见。”虽说目前尚未发现完全符合红楼梦中的熏笼文物，但是确实有不少类似的清代熏笼实物存世。如下图这个存世的清代熏笼是榆木制成，尺寸54/32/32cm，和《红楼梦》中描述的熏笼分析推导出来的样式很类似，只是体量要小些，不能用于熏烘被褥，只能用于熏烘手巾衣物之类。另一个存世的清代熏笼，可以看出作为熏笼暖源的火盆是如何放置在熏笼里的。（图9 清代熏笼实物）

虽然现在尚未发现完全符合《红楼梦》中的熏笼实物，但是通过对于原作文字描述的分析推测复原，以及历史实物的详细考证，我们还是能推测出《红楼梦》中的“熏笼”大致风貌，但这推导复原的熏笼是否完全符合历史的真实，最终还需要等待文物考古的新发现来进行验证。（图10 红楼梦中熏笼复原图）

总而言之，红楼梦》中的熏笼，这个物件它不是现在通常认为的：是一个冬季采暖用具，这个观点是错误的。《红楼梦》中的熏笼，是中国古代贵族士大夫阶层熏香文化的产物，确切地说《红楼梦》中的熏笼其实是一个熏香器具。中国古代上流社会特别流行熏香文化，运用于不同用途的熏香，中国古人设计出了各式各样的熏笼，有专门用于手帕熏香的“帕”熏笼；有专门用于衣服熏香的“衣”熏笼；有专门用于被褥熏香的“被”熏笼；有专门用于房间居室熏香的“熏炉”，甚至慈禧太后还专门用新鲜的水果来为她的居室熏香，可见其考究。在《红楼梦》的两个章回中出现的"熏笼",从书中的描写分析可以看出是属于"被"熏笼，是怡红院和潇湘馆中平时专门用于被褥熏香的用具。当然这种“被”熏笼除了用于被褥熏香，也可以用于烘烤和冬季兼作“暖床”使用，所以才会出现隆冬季节晴雯及林黛玉等坐卧在“熏笼”上的情节描写。也正是因为“熏笼”是熏香用具，美人与熏香联系起来，才会使读者产生出诗意的美感。如果只是把熏笼简单地理解为冬季采暖用具，那么原来作者营造的那种美人与熏香的诗意之美则荡然无存了。

2020/5/23

（作者通信地址：北京市海淀区哨子营100号，100091）