【癸水生殿社区】：天道之眼，黄天！（中）

文/谭涵易

 

（一）

 

公元１８９年，黄巾大起义之后的第５年，汉灵帝死。四月，少帝刘辩继位。六月，大将军何进欲尽诛宦官，事情败露，中常侍之首张让设计伏杀何进。时任中军校尉的袁绍闻何进被杀，即率兵进宫捕杀尽宦官。八月，并州牧董卓兵进洛阳，九月，董卓废少帝，另立年仅９岁的陈留王刘协为帝，是为汉献帝，建元永汉（次年改为初平）。

 

董卓自称相国，独揽朝纲，专横跋扈，肆掠惨杀，群臣惊恐，袁绍，曹操皆外逃。１９０年，袁绍在渤海郡举旗讨伐董卓，关东各州郡共推为盟主，进军洛阳。董卓恐，挟持汉献帝及群臣迁都长安，并强迫洛阳百万人口随迁。迁前大肆抢掠，纵火烧毁府街与民居，洛阳方圆２００里，荡然无存，烧毁成灰。东汉未年军阀割据战乱至此开启。

 

公元１９０年，董卓迁都长安，时有二大神秘的谶语，先后现于世间： 第一条谶语是：“千里草， 何青青 。十日卜， 不得生”。此谶语说的是董卓之死。至公元１９２年四月，也应验这个谶语的准确性：司徒王允设计与司隶校尉黄琬、中郎将吕布合谋，诛杀了董卓。

 

第二条谶语是：“代汉者当涂高。”，不同的人，对此有不同的解读。

 

最早对它的解读，是出现在公元１９２年。董卓死后，他的部将李傕郭巳杀王允、黄琬等人、吕布出逃。 随后二人争权，一人劫天子（李傕），一人质公卿（郭巳），把长安变成了战场，并纵兵抢劫，关中大乱。时有谋士向李傕解释过当涂高的意思：“涂即途也，当涂高者，阙也。阙和傕字相通，极高之人谓之傕。涂就是道路，当涂高就是阙，代汉者即是李傕。”。

 

李傕终不敢代汉而立。后汉献帝被曹操迎往许都，曹操派谒者仆射裴茂召集关西诸将段煨等人征讨李傕。建安三年（公元198年），李傕在黄白城被梁兴等人破斩，灭其三族，传首许都。

 

袁术字公路，袁绍之弟，时据杨州。公元１91年，孙坚被黄祖射死在襄阳城前，孙坚长子孙策用玉玺向袁术换来兵马以平定江东。象征着天子／天命的玉玺，暗中己为袁术所得。时袁术对“代汉者当涂高。”这一谶语，也就有了自己的见解：

 

“涂，就是道路，当涂就是站在路上。我袁术字公路，当涂高的意思就是说，袁公路站在高高的路上。代汉者，当是我袁术。”

 

建安二年（公元197年）二月，袁术称帝于寿春，建号仲氏（又称仲家），以九江太守为淮南尹，置公卿百官，郊祀天地。时袁绍据冀幽青并四州，势力最大；曹操据兖、豫二州，迎献帝于许昌；吕布据徐州、公孙瓒据幽州（部分）、刘表据荆州、刘焉据益州，张鲁据汉中、孙策据江东、韩遂据凉州、公孙度据辽东，刘备尚无固定的地盘。

 

袁术只据杨州一地，偏安一角尚可，竟成东汉未年公然称帝的第一人，既无治国之能，这种行止是自取灭亡。袁术称帝后不久，曹操、刘备、吕布、孙策四路大军即杀向寿春城。袁绍虽为其兄，又怒他私取玉玺不上献，坐视袁术大败。至建安四年（199年），袁术呕血而死。

 

此后再过二十一年，即建安二十五年（公元２２０年），时曹操病亡，子曹丕继魏王位。太史丞许芝以此代汉者当涂高的谶纬见于魏王说：“许昌气见於当涂高，当涂高者，当昌於许 。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者，魏。”

 

在太史丞许芝的理解中，“象魏”这个词，就是指的到达都城的路边所建起的两宫殿；这两座宫殿临路而建，且高大，因为被称为“魏”。所以“魏”代“汉”为天意。而最初的“魏”字，实际上写作“巍”，后来省略了上面的“山”。“魏”的本义就是“高大”。所以“魏”就是“当涂高”。于是曹丕废献帝自立，改国号魏，史称“曹魏”。

 

后世有一成语称“魏阙之高”，说的就是此意。汉为水德，巍巍高大之山，当为土德。土以克水，以魏代汉，应天运的土德，此为正解。

 

（二）

 

魏景耀六年（公元２６３年），魏大将军司马昭派钟会、邓艾、诸葛绪大举攻蜀，后主刘禅举国投降，蜀汉亡。蜀汉为水德之余气。后世清亡之后，溥仪于东北在日本的扶持下建立的“伪满州国”同理。

 

魏咸熙二年（公元２６５年），司马昭病死，子司马炎继为晋王。年底，司马炎于洛阳南郊祀天地，举行登基大典，建立晋朝，改元泰始。史称“西晋”。公元２７９年，司马炎令太尉贾充为大都督大举伐吴。太康元年（公元２８０年）正月，东吴亡。至此三分归晋，天下一统。

 

晋仍为土德，但它不是朝代土德更替的概念，而是土德延续的概念。

 

春秋时期的晋国，地处中原腹地。自晋文公重耳开始，晋国就己经处于霸主地位，还经历晋襄公接霸、晋景公失霸、最后晋悼公复霸中原，晋国称霸春秋，前后共计有一百余年。所以晋为土德之国。

 

后来三家分晋，曾经的中原霸主晋国，被韩、魏、赵三家所分，其国都为魏所继，即战国七雄中的韩魏赵三国。此三家也皆属晋德之国。

 

所以曹魏的国祚，由魏归于晋，三分重归一统，是一种土德的延续。只是晋的土德，较曹魏的土德，其范围更大，更广，更全而已。

 

但是西晋三分归一的局面，其实也谈不上真正的统一。自公元２８０年算起，其间西晋就历经八王之乱（公元２９１年—３０６年、匈奴左部帅之子刘渊称王，建国号为汉（公元３０４年）。真正国家统一，人民得享有太平的时间其实仅仅只有１１年。

 

后世多以建兴四年（公元３１６年）刘曜攻陷长安时为西晋灭亡的时间。即使以这一时间来计算，前后也只有短暂的３６年。

 

建武元年（公元３１７年）三月，司马睿在南北门阀势力的支持下，于江南称晋王。第二年三月，司马睿即皇帝位，改元太兴，都建康（今南京），史称“东晋”（公元３１７—４２０年），共历１１３年；北方为少数民族贵族建立的十六个国家。史称“十六国时期”（公元３０４—４３９年），共历１２５年。至此，南北分裂。

 

东晋为天运土德的延续，北方十六国，为土中所藏金水木火之余气。

 

（三）

 

少数民族人口迁徙政策，是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五族乱华的主因。

 

这一少数民族人口迁徙政策，最初是曹操制定的。公元20７年，赤壁之战发生前的１年，当时曹操己灭袁绍，基本统一北方，时袁绍子袁尚与二兄袁熙逃往辽西投奔乌桓首领蹋顿，曹操远征辽西，并将这些少数民族迁徙到今天山西北部定居下来。于是曹魏国境内的少数民族如雨后春笋一样，乌桓，羯、氐、匈奴等，在北方生根发芽。

 

这一少数民族人口迁徙政策的制定，是有背景原因的。由于多年的混战，先是土地上的大量农民流亡，被迫脱离生产。东汉统治崩溃之后，接着又是连年的混战，中原地区残破不堪。农民不是被屠杀，便是在饥饿病疫中死亡，天下不耕者二十余年，剩下的编户之民，仅及东汉全盛时期人口总数的七分之一。由于人口的减少，军队中兵力的来源，特别是骑兵，更是靠少数民族来补充。因此曹魏集团对待境内少数民族主要是先征服后迁徙的策略，以此来增加人口、税收和兵力。迁移自然不会是整体迁徙，而是分散迁徙，认为这样就可以分而治之。

 

至魏景初元年（公元２３７年），盘据辽东的公孙家族再次叛乱，公孙渊自立为燕王。次年，司马懿率军平叛，大破公孙渊，为了以绝后患，司马懿将公孙家族连根拨起，并屠杀辽东各级官员近万人，辽东之民全数内迁。公孙家族一直镇守辽东，以一汉而压打辽东各少数民族，例如高勾丽、鲜卑、柔然等。如今这块土地成了无主之地，北方各少数民族也再无压制，进入黄金发展时期，埋下乱华更深的祸根。

 

但是这种少数民族人口迁徙政策的制定，却忽略了人性：第一代的少数民族的移民，还会认为自己是远离故土的客居之人，但是到了第二代，第三代，由于生于斯，长于斯，父母长辈也老死于斯，他由一出生来到这世间开始，就会视这块土地为自家的，也不再视原来的主人为这块土地的主人！这种现象，其实直至今天，仍然是普遍存在的。

 

当这个国家政权强盛的时候，迁徙之民会尊重这个国家强大的政权，并可以为之效力。但是一旦这个国家政权衰弱的时候，就必有异心。切身利益之下，这块土地主人客人纷争必起，就必然带来乱象。

 

古罗马帝国的灭亡，以及后世２０世纪未２１世纪初欧盟的中东难民政策，也使西欧／北欧国家的穆斯林化，足以证明这一现象。这个道理，同样适合于美利坚帝国，这个看起来今天仍无比强大的移民国家！

 

司马氏代魏而立后，仍依循这一少数民族人口政策。但是到了西晋初年，内迁各少数民族与汉民族的矛盾己经严重威胁着西晋政权。晋武帝司马炎时期，山阴令江统以《徙戎论》上奏司马炎，说：“关中之人，百余万口，戎狄居半。非我族类，其心必异。骠悍骁勇，弓马娴熟”一旦有“风尘之虑”，必然生变，建议将各族迁往边境，或限期迁回故地。”；待御史郭钦上书，主张将平阳、弘农、魏郡、京兆、上党等地内迁的少数民族，徙往西北边境一带。建议未被司马炎采纳。此时西晋的国力仍是强盛的，所以五族未见生变。

 

公元２９０年，晋武帝司马炎崩。惠帝司马衷即位（公元２９０年—３０６年），随即发生八王之乱，前后混战十六年，西晋的国力由盛转衰。公元２９４年，匈奴人郝散在上党（今山西长治）起兵；公元３０４年，匈奴贵族刘渊父子在山西起兵，先后称帝，至公元３１１年刘聪派大将刘曜攻破帝都洛阳，晋怀帝司马炽被俘，二年后司马炽被杀；再三年，攻破西晋新都长安，晋愍帝司马邺出降，至此西晋亡。

 

从公元３０４年刘渊称王开始，一直到公元681年北周建立，这段时间长达380余年，这是一段北方中原的汉族陷入中国历史上最黑暗、最悲惨、最绝望的时期。这是土德之中的五黄和二黑的特性决定的。

 

土位中央，才能称为“中黄太一”，例如西周。土飞他宫，五黄二黑。

 

谭涵易２０２０年８月３日于广东南江