北宋汝窑瓷器，历称瓷中贵族，长期以来收藏界言必称其极珍罕少存世，于是乎，什么存世不足百件的臆估，便长期占据主流认识，以至于那公开报道的宫馆洋博和名人所藏之不足百件，便成了一种定论和参照，凡是之外的汝瓷，如论怎么开门见山，则也无人承认或者不敢承认，如此，导致对宋汝瓷的真赝鉴别问题，成为了收藏界最具代表性的唯心主义典型。

我们知道的一个事实是，作为一个历史时期烧造的宋汝窑瓷器，在当时烧造量无有记载更无人知晓，器形种类无法尽阅，千年以来，改朝换代，在偌大一个中国，其散落何处，又遗存多少，何时发现，在何人手中，等等，皆无法较准确的统计，亦绝对无人可以尽知通晓，此乃最为基本且无可辩驳的常识道理。

基于此理，当我们面对各种汝瓷实物的时候，要去伪识真，就只能用唯物主义世界观和方法论，去唯实论之而鉴之，若如此，便是藏德良心，也是水平真理之体现。

言及于此，不再赘言，愚收藏宋金时期的汝窑瓷数十上百件，之前展赏亦有几十件，实物实证，不管诸君仁智如何各见，皆以实物说话。是故，今日再将帐中所藏一件从未见之的汝瓷鹿衔灵芝摆饰点选出列，拍其照亮其相，遣之于此公展鉴赏一番，孰是孰非，开门与否，还是得由实物自己说话矣。

鉴赏此器。不难识别，本品乃为一只卧鹿，鹿头高昂，口衔一朵灵芝，长度约为13.5厘米，故其定型为“鹿衔灵芝”形态。可见其制胎规矩，比例协调，姿态优雅，仰天祈福。其釉色天青，乃汝瓷常见釉色。续观其釉质色，已呈哑光状态，温润而无贼光，开片纹自然，包浆润泽而老道，详察其身，可见不少细小气泡破裂，浑身凸显出一种难以仿制的老气。

复观其底，三粒真正的芝麻铮钉痕鲜明展现，香灰胎色，从棱边和铮钉之处鲜明展现，正宗无异，镜下察之，气泡大小不一，寥若晨星，亦是汝瓷之又一典型特征。如此这般，无需多言，一句话，本品具备了到代宋汝瓷之主要特征，是一件宋代汝瓷无疑。

而“鹿衔灵芝”，则是我国古代流传已久且较常见的民俗吉祥图案，亦称之为鹿含灵芝、鹿叼灵芝、灵鹿衔芝，等。鹿为灵兽，灵芝为瑞草，其寓意十分丰富，既寓意了一种仙风道骨，又谐音“禄显灵至”，寓意福禄双全，等等多种。鹿衔灵芝形象，在宋代书画和瓷器纹饰上都有出现，这应该与宋代道教一度十分兴盛有关。因此，鹿衔灵芝这一吉祥题材，为宋汝瓷所采用，便不足为奇，具有难以否定的宋代文化及其风格特征。

如是，一番鉴赏审视，此件“汝窑天青鹿衔灵芝摆饰”，千年历史痕迹，开门见山，北宋到代之品，毋容置疑，任新仿者如何高明，实难以为之亦。迄今为止，仅以愚之眼界耳域所及，类似此件者，无论新老，皆不见有类，似为仅见，今日赏瓷，亦是首发，其收藏价值如何，自无需赘言强调。自古英雄不问出处，唯实而论，但凡有真知灼见，藏德良心者，当可针对实物之诸般表象，不难得出正确结论亦。