太平天国起义并在南京建政，政权存续时间虽然只有十三年（公元1851年—1864年），尽管时间不长，然其铸币的品种却是不少。作为一个非正统政权的太平天国，如此多样的铸币，在中国历史上是唯一而独特的。一百五十余年过去了，然由于其历史和背景的特殊性，虽然我们很难集齐太平天国铸币的所有品种，但是，能有所藏，也是藏家所追寻的。

而在诸多的太平天国铸币中，有一种式却非常罕见，即“太平天国背祷天军”铜钱，该钱在民国丁福保编撰的《古钱大词典》中有录入拓图一枚，标“无定价”，显示在当时极其罕见，也说明该钱在民国时期泉界是承认的。

对于该独特的太平天国钱，在新中国建国后的新泉谱中，却不见有录入，以至于有人认为是脱谱甚至认为太平天国未铸有该钱（由于该钱极其罕见，认为有疑者多未见实物），以至于该钱成为有争议之品。而我们知道，对于有些泉品，历来都是泉家个人之见识，各人泉识和解读了解程度不一，故而有争议也是正常的。不管认识如何，我们并不能仅仅根据泉谱录载与否以及仅根据拓图来判定其真伪，只能是根据实物的三相一材并结合历史背景来加以识别，结论方才可信。

首先，查《汉语词典》，天军，1、帝王的军队；2、太平天国的军队；3、星名。其中，对第2条的解释为：引《太平天囯时期的歌谣·随天军》：“幸得天军来，人人逐开颜。”《太平天囯故事歌谣选·洪杨带兵过瑶寨》：“众位原是天兄的兄弟姐妹，今受清妖压迫，贫苦不堪，天军当为报仇雪恨。”

其次，这就充分表明，“天军”一词出之有源。而“祷”字，祈祷之祷，求神保佑之意矣。我们知道太平天国以拜上帝教为号召，故在钱背用“祈祷”之“祷”字，便有求神（基督）保佑其军队（天军）之意，这一点是完全符合逻辑，也符合其期盼和诉求的。因此，我们便不能因为未见实物未见明确记载而轻率否定其实，不管其人名气多大。

在经年的猎泉过程中，愚曾有幸猎获到一品“太平天国背祷天军”大铜钱，根据三相一材来看，该钱皆可过关，而根据《汉语词典》中对“天军”的词条解释来看，也可侧面印证该钱之实。

首识书相。清晰可识，本品面文“太平天国”四字，背穿上“祷”、穿右左“天军”，共三字，楷书书体，“国”字缺一“点”，太平天国钱币文字独特写法。其字看上去虽然几分率真，然可感其笔划横直竖立，仍然颇具力道，字形大小适中，布局协调。有此字书意来看，应是太平天国稍早期铸币，与其“天国背竖圣宝”钱相似。由此，品文识书，本品书相并端正率真，当为“官炉”原铸之品，其门得开，难以挑剔。

次观铸相。辗转本品，可见其铸制规整有加，直径约为55.83毫米，重约54.75克，铸体厚薄适中，约为当百型形制大小。其铸相显示，宽缘，较窄穿廓，铸体方正圆矩，平坦地章，穿轮干干净净。续观字廓，轮廓分明，深竣挺拔，鼓凸自然有度，自然而恰到好处，毫无做作之态。无需再表，观铸识体，本品如此铸相，绝非民间伪臆制作，认可看出其“官炉”所铸之面貌特征，其门再开，当不在话下。

再察锈相。展目本品，不难看出，其呈较为鲜明的传世锈相特征。但见其身包浆皮壳裹缚，其背些许老痂附着。可察其皮壳老道，包浆凝重润和，分布自然，质地紧实不糟，一句话，其一股纯真老气之质色直入眼底，识者无不首肯。续观其材质，泛红而可识断其乃红铜质地，铜色更是自然陈旧。藉此，无需赘述，辩锈识浆，本品传世锈相昭然一派自然天成，无异无邪，伪所难为，其门又开，不在话下矣。

如是，一番鉴赏，几度审视，此枚“太平天国背祷天军”铜钱，三相一材，可谓实在，开门见山之品，难以置疑，当然，其也与《古钱大词典》所载拓图相一致。如前所述，此钱在收藏实践中现身甚少，广为检索，亦是难得一见。其中检索中，可见另有一式，书相与本品完全不同，根据其书相特征来看，愚见以为其十分可疑，在此不过多述及，有兴趣之观者可自行检索判断。无论如何，对于此钱，面对实物实貌，难以否定，尽管有早前名家排斥，然其也得民国权威泉谱认可，故而其是为真品，收藏价值颇高，愚见以为，当可认定矣。