观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，随着净土宗的盛行而日益深入人心。中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是结合中国文化传统将其改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音逐渐变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。

到了明代，观音女性化的趋势更为明显，至清代则基本上完全女性化。而明代作为观音走向完全女性化的过渡时期，也还有男性化的观音在造像中出现。而所谓观音的男性化造像，俗称就是“男相观音”。

 因此，从古文物的角度上说，男相观音造像在今天已经非常少见了。检愚帐中所藏，确有一尊观音造像乃男相。今日特将尊像拍照，上博一展，与诸君一起瞻仰膜拜矣。

 本尊造像，乃木质雕造，再施描金彩漆。由于年代已旧，描金彩漆已然老化，光彩趋于暗淡，然，尽管如此，却使之更具别样美感和悠悠历史之感。

 从本尊的脸型看去，无论正面还是侧面，其面相男性特征一目了然，十分明显。其手持净瓶，面相饱满，神态彰显肃穆端祥。身披锦帛，上者披肩蓬冠，肩下身着长裙，赤脚站立，姿态优美微倾。其衣褶刻划细腻，皱褶繁复，线条飘逸自然，奕奕如生。衣饰之上，金红诸色描彩漆，更显雍容华贵。造像整体雕琢十分精到，比例协调，纹饰刻画丰富，极为难得。

 关于其年代的确定，主要有以下几个方面。一是，面相男性，在清代几乎已不再出现，而只有在明代尚存；二是，其衣饰皱褶飘逸却繁复，此在明代造像中最为常见；三是，其描金彩耄耋老相，年代久远，极少数地方略见剥落，可见层次。因此，从造像特征和描金彩的老化程度来看，可以确定其为明代造像。

作为明代木雕描金彩绘观音男相造像，至今实为罕见。其保存完好，历经数代传承，难能可贵。愚早年能请之于帐中供奉，实乃幸运有加矣。