自佛教传入中国后，各种材质的佛造像及其衍生制品，一直是中国历史上最典型、最广泛的制铸工艺成果之一。因此，愚在收藏古泉古瓷的同时，也偶有所得，藏上几尊佛像，既供奉，也不时欣赏学习一些佛造像知识，以丰富自己的收藏知识和经验，扩展鉴赏的范围。尤其是金属和瓷质造像，与古泉古瓷不仅在材质上相同，还在铸制工艺上、质地包浆锈色上等，都可以融会贯通，相互印证，大有益处。因此，今日丰富下内容，特将本人收藏佛造像之一，一尊明代的鎏金鎏银释迦牟尼佛像，奉上博客敬赏。

    首先，这尊释迦牟尼佛像，从造像风格来看，具有明代中晚期的典型风格，其面向丰润，宝相开脸极具神采，慈祥端庄，略带微笑，眉眼鼻口比例非常协调，大眼，高鼻，两耳垂轮。其面相开脸做工非常到位，具有很强的亲和力；其身材匀称，上身裸露，衣饰飘逸流畅，线条流动而柔和，衣褶转折自若，极具立体感和写实感；.而其台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣肥厚，呈一周对称分布，具有明代造像的典型时代特征。其中衣饰边缘刻花细腻，纹饰深竣清晰，自然写实。

    显而易见，从此尊之造像若干特点来看，此尊像具有诸多明代永宣时期佛造像的典型特点。然而，其是否是宣德年间的造像呢，愚见以为，并非。虽然其底镌刻有“大明宣德年制”六字，且款识文字铸刻又十分清晰和深竣。
    主要从其鎏金颜色金黄而非偏红，佛像腰部稍粗，底款为“大明宣德年制”且为隶书，而非楷书“大明宣德年施”，脸庞稍感偏瘦，等等方面来看，其与永宣时期的宫廷造像有一定差距。根据这些细节上的不同，愚见以为，可初步断其并非宣德年之宫廷造像。尽管做了这样的判断，然而，此尊造像，又确实具有明代永宣造像或者明晚期造像的诸多典型特征，难以抹杀。因此，从风格上和细节上论之，其应该属于明晚期托宣德款的民炉精铸作品。

    进一步来看其包浆。此尊佛像采用鎏金鎏银，一方面较为少见，金银装点，两大贵金属皆用，更显层次质感丰富和华贵；另一方面，可见其包浆深厚，分布极为自然，厚浅有别。显然，其乃传世品之典型品相，并未入过水土。其中，鎏金厚而黄灿纯正，鎏银匀称而厚实，尽管可见长期以来的摩擦抹擦等鲜明痕迹，然整体露铜本色仍然很少，甚至几乎不见露铜。因此，结合此包浆来看，与前述诸般特征结合，可见年代较为悠久，据此判定其乃明晚期作品，便基本上没有疑问了。

    此外，前述此尊宝相开脸非常漂亮正点，衣饰飘逸，线条清晰，纹饰镌刻深竣清晰等等，足见其铸造并非一般民炉草率而成，其用料十足，高约230毫米，并非高大，重量却达2550克余，可谓一尊做工十分讲究到位之精铸释迦牟尼佛造像。因而，此尊作为明晚期的一尊颇有特点的美制佛像，乃很值得收藏供奉矣。