善谈心性者，必不弃离于因果；深信因果者，终必大明乎心性 

    诸位童子们，大家由这个讲错一个字的严重因果报应，就知道安安老师背阿弥陀经错一个字要罚一万元放生，或是罚一万元行善是很便宜的，因为她既然决定要往生，要不退转，当然不可以去堕野狐身五百世，对不对呀?现在赶快就要大忏悔，大家别怪师父处罚，就算师父不说要处罚，因果也是要处罚的。上次已经讲过，就算雕刻师不雕刻，放着让那木头腐烂虫蛀，虫蛀腐烂也是会痛的。

    古德有一句重要的开示，请大家特别要记住——“世间出世间之事不出于因果，世间出世间之理不出于心性。”这是“事”和“理”一对，所有的事都不出于因果，所有的理都不超出心性。所以古德就教我们：“善谈心性者，必不弃离于因果。”这句也就是说，善于谈心性道理的，一定不会离开因果法则，“善谈心性者，必不弃离于因果。”下一句和上一句是对句：“深信因果者，终必大明乎心性。”也就是说深信因果道理的，终究会彻底明白心性的道理。再说一次：“深信因果者，终必大明乎心性。” 

    所以请童子们注意，我们不要光讲自性啦，讲圆教最高的道理啦，讲我就是佛啦，理论讲得很高，讲得头头是道，而忽略了眼前各种大小事相的因果，以为那都没什么，那都是别人太执著了。其实最不起眼、最简单的事当中，也有最高深的道理。任意生轻慢心就绝对不能体会真正心性的道理，也绝对会有不好的果报，障碍自己成佛。

    念佛靠自力容易发生偏差——念佛来供养我相，增长我慢，培养我执

    前面讲过，认为念佛是靠自力的心态，很容易发生偏差，变成由念佛加强自我意识、我慢心，反而加重了我执。比如说，念佛的时候，焦点不是放在佛，总是在想：“我念佛都比别人念得好，又大声，又有力。”或者：“我常常打佛七，我都比别人还精进。”“我拜佛比别人拜得快又多。”“我学佛资历已经很久了，而且也主持过不少佛教团体、佛教重要的节目。”或者：“我念佛都习惯念什么调子。”“别人念佛打瞌睡，我都没有打瞌睡。”“我念佛的耐力是最好的，下次要参加奥林匹克的念佛比赛，准备得冠军。”“我已经拜了几百万拜了，下次金顶电池作广告的时候应该要找我。”“我是某某道场的大台柱哦，大家都很器重我。”……凡此种种，都是拿念佛来供养我相，增长我慢，培养更深、更严重的我执，这都是以为念佛是靠自力的偏差。这可以说，准备要竞选“全法界最冤枉、最倒霉的人”。怎么这样说呢?因为，假如是花天酒地，堕落轮回是理所当然的，绝对不冤枉；但是，有因缘、有机会念佛，还念到增长我慢、堕落了，那真是会当选“全法界最冤枉、最倒霉的人”，足足可以作“倒霉宗”(『倒霉宗』知道吗?新的一宗。)的祖师。也就是布袋戏所讲的——衰尾道人(台语)。

    要弄清楚往生的条件

    为什么要跟大家讲这么难听的话呢?因为最近有人很紧张、很沉重地告诉末学，说台湾某大助念团的团长，临终的状况很不好，没有往生西方。另外，又有人恨沮丧地说，某某师父，拜佛两百五十万拜，可是临终也不好，可能也是没往生西方，令人很退失往生的信心。其实，这一点都不奇怪，因为根本没有把往生的条件弄清楚啊。

    假如一辈子办助念团为人助念，或是拜佛很多拜，却不是以“仰仗佛力，依靠弥陀慈愿的心”来念佛求生西方；又拿“我常常为人助念”“我拜多少佛”来作为自我的成就感，增长我执、我慢。以为“我”很能助念，“我”很会为亡者开示，“我”很会拜佛。这样表面上是念佛，实际上是在念自我、念我慢。久而久之就以为自己很行啊，以为自力很可靠。其实，小我小水泡一个，有什么可靠呢?无常一到，一病倒就知道了。

    佛是教我们要去掉我执，而所以会拿念佛来增长我执，也就是对佛毫无真实的相信，对佛的教导满不在乎。会这样念自我、念我慢，对佛根本没有真正的依靠，也没有往生的愿力，没有真实的信愿是不能往生的。没有信愿不往生，是理所当然的，和这些资历，根本没有关系。

    请注意，阿弥陀佛根本没有说，形式上助念几次，或是形式上办什么佛教团体，拜几拜，就可以往生啊，大家可别自己发明哦。佛是说“至心信乐”。主要的是“心”，“至心信乐”，并不是任何的形式啦、组织啦、资历啦。像大陆东北最近有一位王松山居士往生，他既没有什么资历，也没有参加什么组织，但是，他听了净空老法师的无量寿经讲经录音带，他听了以后，就非常认真，他说他要真干。结果念佛没有几年，他就站着往生，而且是预知时至，人都好好的，也没有生病。他还到天目山去跟大家说：“我到东天目山往生来了。”还跟大家一一告假，没有人当他一回事。隔天早上，他就请人助念，人家还说：“一个人活蹦蹦跳的助什么念啦?”没想到，他就在树下拜佛，拜一拜衣服还脱下来，因为热了流汗；有人看见西方三圣来了，放光，他就合掌这样站着走了。他半年前就跟他的太太说，他是上品上生。他是一位六十多岁的老农夫，至心信乐，就可以往生。

    蕅益大师说，信愿行是非一非三，而三而一。有真信的人一定会有愿、有行；没有愿、没有行的人，不算是真信哪；没有信和行，也不能叫作真愿哪。一个有信心的人，他一定会老老实实地念佛，这一生就作佛了。很多人不能够相信，不能发起真正的信愿，这也不奇怪。有人跟净空老法师说：“唉!劝人念佛，人家都不信呢，都不肯真正发愿老实地念!”老法师就笑一笑说：“你看他像这一生要作佛的样子吗?”真正想要往生成佛的人，修学的方向就会放在日常生活如何真正加强自己的信愿。