1999年开始接触到本地的传统武术，跟随齐齐哈尔的杨辉先生学习形意拳。入手学习的第一项内容为下气桩，没想到的是，一向体弱多病的我，下气桩一站立即感觉胸口有一气柱，缓缓下沉于丹田……此后的两年中，我基本没有生病，而且晕车的毛病不治而愈……是什么功夫如此神效，且立竿见影呢?据杨辉先生所说，这是郭云深祖师所传授形意拳的下气桩!

当时师爷教他第一个桩是四平马步的下气桩，而他的师兄们都在站三体式，于是他向师爷提出质疑，要求站三体式，师爷毫不犹豫地同意啦，但杨师站三体式的时候，师爷走到他身后，不知怎么地按了按他的肩，力量并不大，很轻，但杨师却一屁股坐倒在地．起来再站，再按，还是一屁股坐倒，如是三番，杨师老老实实地开始站起了马步下气桩，师爷也详细讲解要领，悉心传授，
大约七八个月后，再站三才桩，任师爷怎么按也不再坐倒，从此功夫进步神速。

我与杨师结缘是由我弟弟介绍的，杨师与我弟弟开始是因为交换武术资料而结识，后来

听说我学习卢氏结构武学，是卢氏武学再传弟子，便开始了交流。当时我弟弟问我练拳的体
会，我说，要么是按科学的方法练拳，要么是按传统的秘要练拳，因为当时杨师的观点是
“古规武学”，即按最传统的方法练拳，……

下气桩，又称下势桩。杨师在追随师爷学艺的时候，所有功夫都是口传身授，并无文字资料，同时师爷的发音有很重的河北口音。师爷将此一桩功称为下 势”桩，但这个 “势”的具
体写法，杨师当年不敢问，教我的时候则称为 “下气桩”。杨师第一次授我功夫时说，形意拳
桩功有两大体系，一日三体，二日浑圆，而这四步下气桩便是浑圆桩体中的人手功夫。最近，
他又将下气桩的四步训练单独提炼出来，形成一个相对独立的(暗劲)功力训练体系。大约在
2002年，我拜一位武术名家为师，曾向师父演示下气桩，师爷非常肯定地说这是少林功夫。
之后我同杨师探讨，据杨师说，师爷很少提他的一生经历，但在临走前，曾将太师爷所传内
容，以及师爷自己武学修炼与教学形成的体系有明确交代，下势桩是太师爷当年修炼赖以治
病强身的法门，而太师爷终其一生，只跟郭云深祖师一个人学过功夫，所以下势桩肯定是郭
祖亲传。

所以我将下势桩第一步方法介绍如下：

下势桩，就其桩架外形而言，是极其简单的，就是双手合十的四平大马步桩功。它与所
有的内(气)功修炼方法都一样，都有三大要素，那就是三调：调身、调息与调心，也就是身
形间架、呼吸、意识这三方面的调整，内家拳之修炼，基本都以形正气顺，气顺则神明的程
序进行修正，下势桩也不例外，它的第一步修炼主要是通过身形的调整，使人零乱的内气收
聚于丹田。

下势桩的外形就是双手合十的四平大马步桩那么简单。但早些年几乎所有的武术书籍上
的四平大马步桩都要下几年的功夫，从没听说有人能在几分钟内气沉丹田 (如果用气功的方
法训练，最快的也要在 7到 100天内练出丹田之气)。为什么下势桩却可以立竿见影呢
?其秘密还是在身形间架的调整上。

首先是头，头要领，头部的要领又称顶劲或虚灵顶劲。说白了，就是头要统领全身，要
有略微上顶的意劲。太极拳诀曰，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬是也，但为什么又有灵
与领两种不同的说法呢?其实领是动作，灵是火候。如果脖子硬是挺拔头上顶，那么练静功
时气冲头部，使人兴奋失眠，久之成病，练功打拳发力时则会震荡大脑，伤害身体，所以一
个顶字，火候很重要，不能丢也不能过，具体要领则很简单，下颏略收就可以。

其次是肩，肩要合，内家拳中之肩，而是抬人的肩胛骨。人的两肩胛骨略外张而前合，
为合肩，拳法中也有说“含胸”的要领，其实与合肩是一回事。

其后是背，背要靠，背在内家拳中指人肩胛之下与命门之上的部分，它的具体要求一般
是后靠，久练都可以龟背行气。

再后是腰，腰要空，腰在内家拳中主要指命门处的腰椎，通过背与胯的各部要领，使人
命门处腰椎向前的生理弯曲拉直，形成命门后凸的意劲则可，又称为塌腰。

然后是胯，胯要坐，这里的胯，不仅是指人的两胯，而是指人的骨盆，以及命门以下的
脊椎。坐胯又可说为圆裆，后面还会有详细解说。

最后是人的手心，足心要空，也就是说手心，足心要含空。

以上的六要，修炼者要有明确的认识，千万不可以胡子眉毛一把抓。杨师传授我的时候，
很多时候背手而立，看着我，笑眯眯地说，胸再含进出一点，胯再坐下一点，我马上就有了
强烈的感觉。读者们要通过文字来学习下势桩，或者学一切桩、拳就必须把自身弄分明，例
如说，你背后靠一点，你说整个上身后倾；或说你胯再坐一点，你就蹲身体
……这些地方就是初学者不得要领，出不了功夫的关键，所谓真传或说科学，无非是这些调整身体的要领。

可以肯定并负责地说，如果你学会了调身，无论是打拳站桩，只要坐胯与含胸，必可马
上“气沉丹田”。问题在于如何做到含胸与坐胯 ?含胸相对简单，只要人的两个肩胛骨略外张
而前合，那么也就达到了含胸的要求。反而是坐胯相对难一些，我曾将一个学生送到杨师门
下学习，无论怎么教他，都不能理解要领，最后杨师将家中一个细钢筋焊就的农家常用的脸
盆架放在他屁股下，板脸警告说，别坐坏了，坐坏你赔 !他战战兢兢地一坐，马上就感觉内
气顺畅达于丹田……所谓坐胯，坐字是一个关键，过去太极拳有坐着打拳之说，可以说不坐
就没有丹田，没有整劲。要说坐，谁都会坐，可大家看看那些练拳的，尤其是形意拳家的照
片，过去的名师、名家无不 “坐”着，而当代很多名家是 “站”着打拳的……那么何为坐?一般
初学者习惯将坐与蹲弄混，却不知过去的师爷在写谱时用字十分考究，坐与蹲是不一样的，
蹲是下肢的动作是膝盖与腿的夹角变了，而坐是身体躯干的动作，腿上是没有变化的，大家
想想看，你坐在凳子上的时候，我们会重得将凳子坐变形或降低高度，最后导致膝关节角度
发生变化吗?肯定不会!所以说，坐胯的时候不可以屈腿，而是由双腿承托，上身向下松沉，
形成“坐”的动作。或者换一个说法，你不妨把坐胯的要求理解为下身要下沉下坐，而下肢双
腿却欲起的这么个矛盾状态!

再次强调，内家拳练功要进步快，必须要把人全身各处要领弄分明，先把局部弄分明，
再依照要求来求得局部与局部的最佳配合关系，得到整体效果，则功夫进步神速。如果让你
坐，你去蹲；让你靠，你却坐，这样虚实不分，要领不明，那么你也只能在漫漫苦海中耗时
间，把你耗得精疲力竭。不得不在师爷眼皮子低下找偷懒的窍门，一边偷懒，一边偷眼瞄着
师爷，师爷大喝一声 “站那”你一机灵，一提神，一下子入了道，找到了劲啦 ……在某大师回
忆录里把这种累傻小子的教育方法讲得很神，其实你也就是个傻小子。

言归正传，下势桩就是双手合十的四平大马步桩，倘若明白了要领，那么桩架高低，双
脚间距大小，跟练功效果关系也就不大啦。站的时候，以四平马步站立，双脚要平行站立，
双手于胸前合十，虚灵顶劲、含胸、坐胯。注意双肩松沉，双肘有前合之意，而合十的双掌
则力量有分开之意，此外，将全身力量前倾，重心落于前脚掌上
(膝与地面的垂线不可以过脚尖)。同时背部后靠，整体之前倾与背部后靠形成微妙的平衡，则足心自然含空；如此，全身放松静心体会，此为下势桩之第一步练法
!

下势桩是我所学的郭云深系形意拳暗劲训练体系中的调气训练。其方法是先以内功桩法
培养出极浑厚的内气感，然后以极缓慢的速度慢练五行拳，在行拳中调气，修炼内三合 (心与意合，意与气合，气与力合)，在内功与桩法部分，训练内容是下势桩的聚气，养 (炼)气、行气、贯气四步功，以上公开的为第一步预聚气功，可以让人感觉胸口有气下沉，从而达到

心肾相交，水火既济的练功、养生、强身的功效，仅仅是一步，已妙用无穷。以上公开的方
法中还包含有第一步功的深入修炼内容，悟性好的朋友除了感觉有气下沉外，还应有丹田发
势的效果，这些效果的达到是伴随练功要领的正确程度出现的，跟你练功时间没关系。按这
样的进度大约修炼半个月左右，可进行第二步养气 (炼气)训练，配合呼吸激发人内在潜力，
丹田与手心，足心灼热如火，而第三四步则在独特的呼吸配合下，以身体细小如虫蠕的动作
行气，达到疏筋贯气的功效。如果人能真正掌握了第一二步的训练，再练第三四哪怕是第一
次修炼，也可以明显感觉身体内如同温水冲刷一样，内在感觉随人外形的微动而似水银泻
地……以上的功效与人练功时间长短无关，全在乎对要领的掌握，在此基础上再练五行拳，
则体内如暗流涌动，奔腾不息。

下势桩不要求人苦练，初学时间应为三五分钟，随功力加深逐渐增加到早晚各一次，每
次十五分钟的训练量即可。我弟弟当年只学第一步功，但他同时还站三体桩，大约
25天以后，发觉自己双腿胫骨上腾起一层膜，用手按、捏感觉内里有韧感、滑动感，如捏在泥鳅上。

下势桩第一步练法简易，无须配合呼吸与意念，抓住要点者，效果立竿见影，绝无偏差，
而以后几步则须有师父传授，所以这里只介绍第一步练法。以此抛砖引玉，希望同门前辈指
导，也希望广大同道结缘，并批评指正。

(平案：刚才在网上发现这篇文章后，蹲马步一试，果然有些意思，故删减去一些与练功无关的文字后与大家奇文共享，可惜我的校内被封号了，不然可以让更多的武术爱好者看到的。这个练功的方法真的很不错的)