继4日北京警方首次出动警用直升机救出39名被困驴友之后，5日下午，警用直升机再次升空，救出17名登山迷失方向的驴友。

　　北京发生两起营救“驴友”的生死救援，给了公众一个冷静思考的机会：责任和权利、自由和放纵、公权和私权的边界在哪里？

　　仅直升机的一箱燃油就耗费万元，可见救援成本惊人。政府提供救援服务天经地义，但这些资源是由全体纳税人承担的，公共资源的使用应体现公平性。驴友作为成年人，故意到地势险峻的所在探险，这是将自己的性命置于危险境地。如果缺乏相关装备、必要的经验贸然“探险”，个人以为这构成法律上的“过失”。

　　人有自由选择权，但行使自由不能侵害他人的利益和公共利益，也不能不适当地占用公共资源。有负责任的政府的前提，是有负责任的公民。唯其如此，才能促进公权和私权的良性互动。

　　所以，驴友的探险自由应受限制。因为有公用直升机的无偿救援，对驴友来说，必然就会产生“道德风险”。从公共经济学的角度看，“使用费”制度有助于消解这种风险。具体来说，就是适当引进“收费救援”，对探险者形成制约。比如，美国国家公园对一般遇险者的救援并不收费，但对违反规定进入保护区的，政府就不会买单。对高风险的山，还要向登山者预收费用。

　　卢梭说：没有道德就没有自由，没有公民也就谈不上道德。公民当然是以权利为本位的，但权利是以责任为本位的。请驴友先想想自己作为公民的责任：有没有对自己和同伴的生命负责？有没有越过了自由的那根细细的红线，让其他纳税人为你的鲁莽买单？做合格的驴友之前，先做合格的公民吧。如果你铁定了要冒险，那就做好“付费救援”的思想准备。

　　（季渚鸿）