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仁

    己于立而立人，己欲达而达人。子曰：仁者爱人。

    仁，从人从二：从人，表示一个站立的人；从二，表示数目子，指“不仅是我一个人，还有我以外的很多人；老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。也代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、地、人三才。仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。我们应该做到仁慈的对待每个人每件事。凡事要设身处地地想一想再去做，仁即是爱人。

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 義

    见得思义，见利思义，不义而富且贵，于我如浮云。

    义，羊、我结构，我向上呈献真善美。古时以羊指代上出人人之气。上出之气为义，下出之气为夺。羊，上出人人之气，指代平均、美好。中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”“四维不张，国乃灭亡，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”孟子则进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”。《孟子.离娄下》：“君子喻于义，小人喻于利。”

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 禮

    非礼无视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，君子敬而勿失，与人恭而有礼。

    礼，会意。从示，从豊。“豊”是行礼之器，在字中也兼表字音。本义：举行仪礼，祭神求福。礼节（即今德育）五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也”。《庄子》曰：“三王、五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚，虽其味相反，而皆可于口也。”《太公六韬》曰：“礼者，理之粉泽”。

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 智

    是非之心，智也。

    智，矢口日，矢，即是箭。口即是口。日即是太阳。表义为口中言语如箭出口而说太阳。内义为，知日，知太阳也。知太阳之阴阳也。太阳之阴阳者，见之则为阳，不见之则为阴，如日夜，日出后见日光为日，日没后不见日光为夜，而太阳本身自古至今从未有未无，未生未灭，未阴未阳。广义为明万物阴阳之体，知万物阴阳之变化，对事情的过去现在未来的变化对答如流，胸有成竹。在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。

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 信

    言必行，行必果。

    信，会意。从人，从言。人的言论应当是诚实的。基本字义是诚实，不欺骗，不怀疑，认为可靠的意思，也是中国伦理思想史的范畴。“信的含义与“诚”、“实”相近。诚信作为人的一种基本品质，诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。是一种个人生活的准则。《礼记.经解》：民不求其所欲而得之谓之信。《国语.晋语》：定身以行事谓之信。又有《白虎通.情性》：信者，诚也。专一不移也。

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 忠

    忠，敬也，尽心曰忠。

    忠，形声字，从心，中声。中为中正、不偏不倚。心为内心、心理，小篆忠从心表示与人的心理、情绪有关。忠是中正不偏之心，是待人厚道，处事公正，赤诚无私，诚心相待。一中一心为忠，是一个中心，立心中正，忠心不贰。若有两个中心，就会复杂、麻烦，所以两中一心为患。中于心上，以示忠自心起，不谋私利，顾全大局。

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 孝

    白善孝为先。

    孝，会意，本意是上一代与下一代融为一体。【说文解字】解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我,抚我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。”所谓“白善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念，孝对我们来说极为重要。

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 讓

    让者，礼之主也。

    让，从言从襄，以语言相互扣合。让什么呢？古人概括为“三让”：一是让贤，二是让功，三是让利。让贤，就是见贤而举，见贤而让，宁可自己身退而让贤者担当大任。让功，就是有了功劳想到与自己共同奋斗的人，把功劳记在他人身上，而不贪他人之功为己有。让利，就是有了利益，要与他人分享，不要一人独吞。《史记.淮阴侯列传论》：“假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉。”宋 欧阳修《试笔.苏子美蔡君谟书》：“近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。”

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 節

    节，《说文》竹节也。又操也。《左传.成十五年》诸侯将见子臧于王而立之，子臧辞曰：前志有之曰：圣达节，次守节，下失节。为君非吾节也。坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。“朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽瘁，死而后已”，归纳的是气节的拓展；“英雄生死路，却是壮游时”，抽象的是气节的升华。经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。

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 儉

    俭，从人，从佥，佥亦声。“佥”意为“两边”、“两面”。“人”与“佥”联合起来表示“在人前人后都言行一致、厉行节约的人”。本义：生活上自我约束，从不放纵的人。引申义：节省、节约。说明：当着众人的面节约财物，背着众人却铺张浪费，这就不叫“俭”。所谓“俭”，一定是人前人后都能做到节约的人。《左庄.庄公二十四年》俭，德之共也；侈，恶之大也。《韩非子.难二》俭于财用，节于衣食。

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 學

    三人行，必有我师焉。

    学，形声。作“壆”，象双手构木为屋形。后作声符，加“子”为义符。子，孩子。小孩子是学习的主体。如今形成的共识是活到老学到老，学习犹如逆水行舟，一日不行则不进反退。刻苦治学乃是华夏民族自强不息的主旋律。