占星學於1736年，在巫術行為名下於英國被剝奪法律保護，而於1825年，是被冠上變化無常的作為，此典型化了占星家是「惡棍和
無賴」。遲至1964年，占星家仍然是適用於這些法律，由於是「未來的預知者」之故，有少數事件進入審判中。一個著名的例子是，
占星家Alan Leo(1860~1917)的事件。Leo於1914年在倫敦被控告並釋放，於1917年，他再次被拘捕，以「藉口及專門說出未來」的嫌疑被起訴。他的律師辯稱，他不是一個騙子，因為他未宣稱可以確定地預測未來，只是指出趨向而已。一個懷疑論的法官，罰他30元英磅。

然而在美國，占星家Evangeline Adams贏得了一場占星學上值得尊敬的主要爭論的勝利。在1914年，於紐約，Adams被控告為是一個預言者而遭到拘捕，她堅持站在審判臺前。她走入法庭，手上拿著參考書，解說了占星學的原則，並說明了占星學的實踐，透過解
說一張由法官所提出的毫不相識的自己兒子的本命盤。此法官是如此地被她的特質和才智所打動，他判決為對她的支持，結論是：「被告提升占星學為一種高貴的正確科學。」預言在紐約仍然是非法的，但感謝於Evangeline Adams，占星學不再被認為是對未來的預
言。

在法國，占星學的法律地位並不明確。某些法學家主張對命盤的賣主，負有起訴的義務，在法律的依據下作處罰，針對「所有以預測未來或論斷夢想作為一種職業的人。」然而，大部份的法學家對此並不認同，認為這樣的主題，廣泛來說可被等同於是很好地應用著心理治療。而另一方面的看法是，時常被扣上了有意的欺騙，使得占星學的適用性，將迫使法官在界定占星學的效力上，去超越他的權限。就如Robert Amadou所說：「即使一位有智慧的法官，如果判定了所有賣出給顧客同樣印好的命盤的作者們，就是有罪，那麼法庭將發現，對有效的預測來說，其本身是處在法規的僵化的情況下。」缺乏嚴密的法律規定，法國法律大抵只起訴出售護身符、避邪物的占星家，或出版完全是宣揚荒謬警告的人。在所有國家裡，聲望受好評的占星家是快樂的，所以不會看到這些人被帶去判決。(1)

Herbert說：
時至今日的廿一世紀，迷信並未完全消失，即使人類在地球上還要更長期地生存下去，我相信，迷信仍然存在。為何？原因之一，依佛家看法，人心中的恐懼、貪瞋痴，很難去除，一旦存在，就是迷信的溫床；原因之二，並非人人皆是智者，可能高達百分之九十九的人，腦袋並不如此清楚，所以不迷信的頂尖智者、學者、科學家，畢竟只是少數。

近幾年，西洋占星學逐漸在國內流行，甚至有西方占星家到北京、上海教導西洋占星學。在此同時，批判的聲音已經出現！正如西方
占星家所曾經面對過的批判，國內必然也會有反占星學的浪聲。從上文中可知，西洋占星學並非如一般人所認為的那樣，來自於西方，
所以在西方是合法的。諸多歐美國家並沒有賦予占星學合法地位，為何如此？理由是，占星學是一門騙術！於是，西方占星家必須為占星學作辯護。

西方占星家和有識之士，曾經論辯過無數次，每次占星家皆敗下陣，以致西方占星家想讓占星學成為一門學科，納入大學課程，至今只
是一個夢想，沒能如願。圍繞著占星學，「合法性」是一大問題，甚至可說是最根本的問題。不合法必然有其原因，探討原因，才能
更看清楚占星學。

從另一方面來看，雖然是非法，但卻有不少人相信、肯定占星學，這就表示占星學有可能不單純只是騙術，而是另有玄機存在。如果說占星學的存在，只是因為基於人類的想要預知未來的心理需求，那麼如果單純只是騙術，不會長期傳承下來，這其中必然存在預測的巧妙之處，正如上文中美國占星家Adams以實論來贏得法官的認同。

話說我第一次應邀至深圳講課，一開頭就批判西洋占星學，學生傻眼了！以為這麼一來，曾經付費學的占星學內容，豈不白費？並非如此。以過來人的經驗來說，批判西洋占星學是必要的，如果不批判，那會變成是井底之蛙，以為占星學就只是西洋占星學那一套。
正因為批判，才能把西洋占星學看透。以下的說明，針對占星學進行概述，希望有助於想要深入了解占星學的人，對占星學能有一個較清楚的認識。

占星學並非只有西洋占星學一個獨家品牌，可分成佛門占星學、印度占星學和西洋占星學三個系統，彼此的區隔如下：
佛門占星學，「空性」論法，論斷的依據是緣起性空」。
印度占星學，內行人是「靈性」論法，外行人是「理性」論法，論斷的依據是「相應」(Yoga)。
西洋占星學，內行人是「感性」論法，外行人是「理性」論法，論斷的依據是主宰(Ruler)。

在占星市場中，以外行人居多，也就是理性論法居多數，可能一百個占星家中，未必有一個是內行人。有識之士的批判占星學，也是從理性角度來看待占星學，所以算是外行人。真正的內行人，不會去理會有識之士的批判，因為沒有交集。對佛門和印度占星學，先只作很簡要的解說，以說明西洋占星學為主。

佛門占星學的「空性」論法，是「無我」的，即沒有透過「意象」來作為推測的依據，而是以「代碼數位化」來進行預測。可分成眾生相印、菩薩心印和萬佛法印三個層次，代碼數位化是菩薩心印以上的層次。

以易卦來說，卦象即是意象，預測的解讀是透過預測者對卦象進行詮釋、推敲，預測者是「我」的存在，所以易卦是「有我」的預測法門。「無我」的預測法門，是把意象轉化成代碼，直接由代碼指出答案，不經過「我」對意象進行認知，所以是緣起性空。佛門占星
學是最少人知道的占星學。

印度占星學的靈性論法，通常是搭配禪修的，讓「我」與「梵」合一，星象即是梵的象徵。因為是合一，所以要相應。與西洋占星學的感性論法來作對照，靈性論法是把「我」推向、相應於星象，而感性論法是把星象貫入「我」中。以論命是一種「說明」來說，如何說出來？也就是「話」是從那裡講出來的？靈性論法的話，是從「宇宙」說出來的，而感性論法是從「心底」說出來的。

我曾舉例說，感性論法如同是心中只有那麼一點愛意，但卻要寫一部愛情全書，「愛意」代表著心底所存在的一種「不可說」的核心，萬般言詞從不可說中，化為無所不說，說之不盡。靈性論法是連心底的那一點愛意都沒有，直接寫一部愛情全書。

靈性和感性論法，沒那麼簡單，需要經過一定的訓練過程。經過訓練，有所體會，才算是占星內行人。然而，人數最多的占星家，卻是理性論法的外行人。為何理性論法就是外行人？因為把星象視為是決定人們命叩某酱嬖冢簿褪切行菦Q定命撸M而認為只要掌握行星的位置，即可預測命摺＿@樣膚湣o知的概念，普遍存在西洋占星家的念頭裡。請注意上文中的一段話：「出生本命盤是一種複雜的個人潛意識的訊息群，勝過於是一張命叩乃{圖；星體是作為描述的象徵符號，更勝過於是決定氣質的成因。」

這段話的重點是最後兩句，意在表明占星學是感性論法，不存在「決定」地位。也就是說，感性論法是一種潛能開發，把要說的話，透過星象當媒介，以感性的直覺說出來，所以星象是居於象徵符號的角色，而不是決定者。可是，由於西洋占星學的論斷依據是主宰，
所以很難不是「決定者」，儘管諸多西洋占星內行人，想傳遞「非決定者」的觀念，但外行人實在太多了，反而是理性論法蓋過感性論法。

我的占星老師呂陽明先生，曾提出「把脈理論」來作說明。學把脈，即是學感性論法，而理性論法是看醫書，即使把所有說明脈象的醫
書全背起來，還是不會把脈。很多無師自通，加上拜無師自通者為師的占星家，學的是看醫書，脈象是用看的，而不是用把的。太多的占星家認為占星學就是如此簡單，天上的行星決定地上命撸灾轮灰匆豢促Y料，即可成為占星家，開班授課，我於＜佛門占星闡提(一)＞一書中提到，這是一場尋找笨蛋的遊戲，自認聰明者自為是占星行家，然後尋找不夠聰明的學生和顧客。

理性論法問題出在那裡？必須搞清楚，然後才能對照感性論法，了解西洋占星學外行人和內行人的差別在那裡？有識之士對占星學的批判，可歸結為兩方面：一是從科學角度來看，天上的行星與地上的命咄耆珶o關，這點尤其是天文學家的主張；二是從方法論立場來看，推論過程毫無合理的成份，也可說不存在邏輯可言。當這兩方面的論證，是由有識之士取得勝利時，理性論法可說一點也不理性，純然只是「妄想」！妄想著天上行星決定地上命撸胫罁妄想所形成的一套妄想過程，即是推測命叩姆椒ā

西洋占星學的理性論法，呈現為「徵象累加法」，占星外行人深信這樣的論法，就是預測命叩姆椒āＦ瞥忉缦罄奂臃ǎ兄冻吻
占星學的一些疑慮。



文後面標上數字，即代表資料來源。
1.Larousse Encyclopedia of Astrology.