《孔子经典言论全编·伦理旨要·礼义》（6--10）

    2.6 [原  文] 子曰：“能以礼让爲国乎，何有？不能以礼让爲国，如礼何？”

（《论语·里仁》十三）

[译  文] 孔子说：“能够以礼让治理国家，这有什麽困难？不能以礼让治理国家，礼有什麽用？”

[注  释] 礼让：守礼谦让。何有：有何，有什麽困难。如礼何：礼又怎样，即礼有什麽用。

    2.7 [原  文] 子曰:“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

（《论语·雍也》二十七）

[译  文] 孔子说：“君子广泛学习历史文献，再用礼加以约束，也就不会离经叛道了。”

[注  释] 博学：广泛学习。文：书籍，此指古代文献。约：约束，检束。约之以礼：用礼约束。畔：通“叛”。

    2.8 [原  文] 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。”

（《论语·述而》三十六）

[译  文] 孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭约就显得简陋。与其不恭顺，宁可简陋。”

[注  释] 孙：通“逊”，恭顺。固：简陋。

    2.9 [原  文] 子曰:“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”                                                 

（《论语·泰伯》二）

[译  文] 孔子说：“恭敬而不符合礼，就会徒劳无益；谨慎而不符合礼，就会畏缩拘谨；勇敢而不符合礼，就会妄乱；直爽而不符合礼，就会偏激。君子厚待自已的亲族，老百姓就会兴起仁德风尚。君子不疏远故交旧友，老百姓就不会对人冷漠无情”。

[注  释] 恭：敬，恭敬。葸（x喜）：畏缩，拘谨。绞：急切，偏激。笃：笃厚，厚重，此指厚待。故旧：故交，旧友。遗：遗，疏远。偷：淡薄，冷漠。

    2.10 [原  文] 子张问:“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

（《论语·顔渊》二十）

[译  文] 子张问道：“士怎样才可以称之爲达士？”孔子说：“是什麽意思呢,你所说的达士？子张回答说：“在诸侯国家里必定有名望，在大夫封地里必定有名望。”孔子说：“你这是说的闻士，不是达士。所谓达士，应当是评判公道而信守正义。善于体察世情爲百姓明辨是非平反昭雪。这种人在诸侯国家里必定是达士，在大夫封地里必定是达士。 那些声望显赫的闻士，对于仁德表面赞成而行动违背，不辨是非善恶。这种人在诸侯国家里必定是闻士，在大夫封地里必定是闻士。”

[注  释] 子张；见1.18注。达：达士。据下文，此指知书识礼行仁守义的贤达之士。后来吕不韦说的“达士”盖源于此，即“达士者，达乎生死之分。达乎生死之分，则利害存亡弗能惑矣。”（《吕氏春秋·知分》）尔：你。邦：由诸候统治的国家。家：由卿大夫管辖的封地，又叫采邑。闻：闻士，指声威显赫而道德水平低下、形象不佳的权威人士。质：判断，评量。质直而好义：评判公道而信守正义。察言而观色：体察世情，务尽情理。《三国志·吴志·滕胤传》：“（滕胤）徙吴都、会稽，所在见称。’’裴松之注引三国吴韦昭《吴书》：“胤每听辞讼，断罪法，察言观色，务尽情理。”虑：通“录”，爲受害人明辨是非平反昭雪。《集韵· 御》：“录，宽省也。”，《正字通·心部》：“虑，详审狱囚而平反之，谓之虑囚，今作录。”下人：百姓，人民。居：辨别。居之不疑：辨别任何事物都不会有怀疑，即不能明辨是非。