高平之所以是神农炎帝的故里，成为华夏文明重要发祥地之一，无论从始祖留给我们丰富众多的遗址遗迹，还是流传广泛的民间传说与风情习俗，在全国首屈一指、实属罕见，具有其他地区不可比拟的特点和优势。

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炎帝中庙内的无梁殿。（资料图片）

　　历史遗存相对完整

　　上党地区现存有关炎帝的庙宇共有53座，其中在高平就有炎帝行宫、炎帝寝宫、炎帝中庙、羊头山炎帝高庙等庙宇院落35座；涉及神农炎帝的古代碑石、墓志110通。其数量之多、时代之早、学术价值之重要，在全国都是独一无二的。

　　在高平羊头山上保存有神农城、神农井、神农泉、五谷畦、耒耜洞等有关炎帝活动的遗存。北宋《太平寰宇记》云：“神农尝五谷之所。上有神农城，下有神农泉。”北魏《风土记》云：“神农城在羊头山，其下有神农泉，皆指此地也。地名井子坪，有田可种，相传神农得嘉谷于此，始教播种，谓之五谷畦焉。”

　　高平有20多处地名与神农炎帝直接相关，如“炎帝岭”、“烈山”、“神农镇”等。仅神农镇境内，就有众多与炎帝活动有关的村名、地名，形成了一个令人惊叹、相对完整的炎帝文化遗存的区域体系。如位于高平市东北17公里神农镇庄里村的炎帝陵，俗称“皇坟”。陵东南有“晒场”，相传是炎帝打晒粮食的地方；当地有五谷山，相传是炎帝树艺五谷的园圃；陵旁的炎帝庙，传说是炎帝晚年经常采药的地方；陵东南的难沟，即今南沟村，传说是炎帝误食百足虫中毒的地方；陵旁的卧龙湾，据说是炎帝逝世后遗体停放处；庄里村，原名“装殓”，据传是炎帝死后装殓安葬之地。

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在羊头山发现的仰韶文化时期的陶片。（资料图片）

　　石碑石刻独一无二

　　在高平境内，有关记载炎帝活动的碑刻有110余通，具有时代早、记录遗存丰富、时代序列完整的特点。从碑刻内容来看，其记录有神农获嘉禾处，有神农尝百草处，有炎帝行宫、炎帝祠、炎帝陵等，内涵深厚。时间上，高平地区现存的神农炎帝碑刻，上起魏晋，历隋、唐、宋、元、明、清，纵跨一千五百余年，时代序列完整。

　　北齐天保二年（公元551年）所立“羊头山五佛碑”是现存最早的有关炎帝的石碑。其碑文记述了炎帝在羊头山上的事迹，虽然碑文残缺，但仍可从中看到流传于当时的羊头山与神农传说，且与晋代《上党记》、北魏《风土记》中所记载的羊头山神农文化遗存相印证。唐武则天天授二年（公元691年）牛元敬撰写的“泽州高平县羊头山清化寺碑”碑文记叙了神农炎帝在羊头山种五谷、教民稼穑的光辉业绩。唐天佑七年（公元910年）勒石的“唐故毕府君夫人赵氏墓志铭并序”中有文：祖茔先在神农乡神农里团池店南。这表明，“神农乡”的建制至迟在唐代已有。

　　五代后晋天福二年（公元937年）的“唐故浩府君墓志铭并序”中提到：“东有长岗而掩，西连远岫而遮；前望玉案高源，后倚烈山大岭。恐后桑田改变，山谷更移，琢石题文，传于后嗣。”指出文献中所述炎帝为“烈山氏”中，“烈山”即羊头山。

　　众多石碑中，还有一块于上世纪90年代发现的原立于炎帝陵五谷庙内的明万历年间“炎帝陵碑”，是庄里村存有古炎帝陵的重要碑证，也是全国唯一一块“炎帝陵”古碑刻。

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羊头山上的神农井遗址。（资料图片）

　　文物古迹佐证有利

　　2015年11月，山西省考古研究所对羊头山顶及其周围方圆5公里区域进行了考古调查和小范围的试掘，发现了较多人类早期活动的尖底瓶、红陶钵以及红陶夹砂罐的陶片，经考古专家考证，为仰韶时期的文化遗址，迄今有五千多年的历史。这是在羊头山区域内第一次发现新石器文化遗址，表明，在五千年多年前，高平羊头山上就已出现早期的人类活动。中国的历史学和考古学界一般认为，炎帝大约生活在新石器时代仰韶文化时期。因此，羊头山上的这次发现与炎帝所在时代相对应，这些发现可能是炎帝族系的遗存。

　　在遗址之上，还发掘出了东西走向的人工石砌围墙，据考古学家初步考察，石砌围墙的时代与仰韶时期遗址的时代相当或稍后。在传说“神农城”的地方发现围墙，值得人们进行更加深入的研究。

　　同时，早在上世纪90年代，就曾在高平羊头山下的李家庄发现了旧石器时代遗址，距今有一万年的历史，为旧石器到新石器的过渡时期。将李家庄遗址与羊头山山顶的仰韶文化遗址相结合，可以看出一万年以来羊头山区域人类社会和农耕文明的发展。这些考古发现都为高平作为炎帝故里增添了有力的证据。

　　炎帝祭祀活动由来已久

　　炎帝祭祀活动在高平相传久远。晋代程玑《上党记》载：“羊头山上有神农庙。”明代朱载堉《羊头山新记》也记载，羊头山上的炎帝高庙历代“有司岁时致祭焉。”说明羊头山上的炎帝祭祀活动很早就有。

　　在高平市境内有三座纪念炎帝的庙宇——炎帝上庙、炎帝中庙、炎帝下庙。这三座庙宇均由官方所建，规模宏大，其中唯一现存的炎帝中庙为“奉敕建立”，即奉皇帝之命所建，三座炎帝庙的祭祀之礼也由官府来主持。据碑文记载，炎帝下庙“重修自宋元已迄”，上庙和中庙的修建时代则更早，可见中央和地方官府对炎帝的祭祀由来已久。据《元史·成宗本纪》、《元史·祭祀志》记载，“元成宗大德九年亦尝遣祭，禁樵采”，说明在元代皇朝曾经派官员到炎帝陵祭祀。《泽州府志》、《高平县志》也记载，每年四月初八官方都要举行祭祀炎帝活动。

　　民间祭祀则更为普遍兴盛，每年农历四月初八，由官方在炎帝陵举行祭祀大典。这一天，炎帝陵周围的村子故关、北营、换马、庄里、口则等也会联合举行盛大的五谷庙庙会，祭祀炎帝，会期将近一个月。村民中还有专管五谷庙春秋祭祖活动的长官——社首。每逢祭祀之日，五谷庙的社首沐浴盛装，在庄严肃穆的祭祀古乐中，由前来参祭的府官州官们簇拥着登上祭台，进贡赞礼，主持祭奠。人们还要敲锣打鼓，由社首端着炎帝塑像到周围村庄出巡。据说，凡是炎帝巡到的地方，必会风调雨顺，粮食满仓。巡视后，返回庙中，将炎帝归位，由社首率众焚香叩头，顶礼膜拜。祭毕，社首还要下地道中，给炎帝墓前的万年灯添灯油，每次要添一桶之多，以期长灯不灭，精神永存。当地有句民谣道：“走扬州，下汉口，不如五谷庙里当社首”，就是形容当时庙会的盛况。

　　此外，在高平地区，过去每年过年时，家家户户也有祭炎帝的习俗。其中有的地方大年三十夜用小米做成捞饭和菜，焖起来后摆上桌敬供炎帝，初一蒸年糕再供；神头岭釜山村、高良村、贾村的人家要到炎帝庙叩拜，把炎帝接回家来和自家一块过年；故关一带则是抬上炎帝像，回到炎帝住过的故关、换马等地游行庆贺。

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庄里村炎帝陵所存的“炎帝陵碑”。（资料图片）

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羊头山五佛碑。（资料图片）

　　文字记载翔实丰富

　　高平作为炎帝活动的主要区域，历朝历代有关史书记载炎帝活动的文字完整精致，历史文脉根源清晰可见。

　　春秋时期《管子·轻重戊》：“神农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食，而天下化之。”《国语·晋语》：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。”

　　《山海经·北山经》有很多关于炎帝在晋东南地区活动的记载：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉……名曰精卫，炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。”漳水发源于高平北部长子一带，当地有发鸠山。

　　在今天的长治市潞城县有古代潞子婴儿国遗址，传说是黄帝封炎帝后裔参卢守其先茔的辖地，《国语》、《左传》中都有关于潞国的记载，南宋罗泌所著《路史》中亦载：“神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参卢禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀”说明早在五千年前此地已有炎帝的陵墓，且有祭祀之举。

　　而对于炎帝在羊头山上活动的记载也很丰富，如《汉书·律历志》载有：“以上党羊头山黍度为尺，以定黄钟。”，《后汉书·郡国志》中记载：“羊头山有神农城，山下有神农泉，南带太行，右有伞盖，即神农尝谷之所也。”

　　对于羊头山上炎帝的遗迹，晋代的程玑在其《上党记》一书中说：“神农庙西五十步，有石泉二所，一青一白，味甘美，呼为神农井。”后魏《风土记》亦有类似记载：“神农城在羊头山，其下有神农泉，山有古城遗址，北有谷关，即神农得嘉谷处。”

　　羊头山上诸如神农城、神农泉等炎帝活动的遗址，在这些一千多年前的文献中就有详细记载，说明在当时或者在更早之前，这些遗迹就已存在，由此可见高平羊头山与神农炎帝之关系密切非同一般。

　　值得注意的有关炎帝的文献，还有发现于湖北的唐代汉族史诗唱本《黑暗传》：“神农上了羊头山，仔细找、仔细看，找到粟籽有一粒，寄到枣树上，忙去开荒田，八种才能成粟谷，后人才有小米饭。”

　　巧合的是，上世纪末，在高平发现了流传民间的《炎帝文书》，文书中讲道：“炎帝上了羊头山，井子坪处开荒田……七种八种种成谷，除去毒液才能餐。娘娘将谷脱去皮，人才吃上小米饭。”据口述《炎帝文书》的老人说，文书在当地已流传了很久，高平神农镇每年四月初八举行的祭炎庙会，其中一项仪式就是诵读《炎帝文书》，以歌赞炎帝创始农耕文明之功激励乡民精神，但文书在“文革”中被毁一度失传。

　　两个不同地域、不同词语表达的东西，却都讲到“炎帝（神农）上了羊头山”，都说到羊头山乃神农炎帝开田种谷的地方，可见，两种说法是同源的，皆为神农后代对祖先历史的共同记忆和口传，可以看作高平羊头山是神农炎帝开创农耕文明之处的重要佐证。

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高平地区姑娘出嫁时，娘家有蒸面羊的习俗。 （资料图片）

　　炎帝民俗风情影响深远

　　在高平流传着很多炎帝的神话传说和民间习俗，渗透到了民众生活的方方面面。特别是在羊头山周围，很多地名、村名都同炎帝有着千丝万缕的联系。这里有炎帝岳母所在的村“长畛村”、炎帝中毒下马被人抬走的村“换马村”、炎帝断气时的村“北营村”（原名“不应”）、炎帝下葬时的村“庄里村”（原名“装殓”）、炎帝停灵的山沟“卧龙湾”、炎帝死后所骑宝马悲鸣奔跑的山冈“跑马岭”等等。长畛村至今仍有一个不同于别处的习俗：每当天旱祈雨之时，其他村只能恭恭敬敬地焚香向炎帝祈祷，而长畛村却仰仗是炎帝的岳丈家，竟然把炎帝像抬到院中阳光下暴晒三天 ，以此来惩罚“女婿”，逼他收敛炎炎烈火，降雨人间。

　　高平当地还流传着许多同炎帝有关的民俗，最突出的是对羊的崇拜。众所周知，炎帝姓姜，是古羌人的一支，“羌”、“姜”二字都从“羊”。高平羊头山上的碑座，不是像一般碑座雕成所谓“龟驼碑”，而是雕成一只硕大的羊。高平地区还有蒸“羊馒头”的习俗，各种祭祀活动中都必须蒸面羊。小孩过满月时，亲戚邻里来祝贺要做“面羊”，姥姥、舅舅家要送5只大小不同的面羊，据说是取“伍”的谐音表示与羊为伍，并要在大羊头下戴一把锁。意思是把羊拴住，不至于被恶魔拉走。婚嫁时亲戚们每家都要蒸20个的8条腿的小羊馒头作赠礼，这些羊会放在篮子里，用红布盖着，送给出嫁的女儿。每年农历七月十五，当地百姓也会蒸面羊到自家田地里祭祀五谷神老爷，祈求粮食丰收。