一、文学常识 

     节选自《临川先生文集》 。作者王安石，北宋文学家，唐宋八大家之一。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”五个罪名逐一作了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。

二、 原文理解

（一）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强（qiǎng）聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

1.注释：①选自《临川先生文集》。公元1070年，王安石任宰相，实行变法，遭到了以司马光为代表的保守拍的强烈反对。司马光曾三次致书王安石，要求王安石罢新法，恢复旧制。这封信，就是王安石对他的答复。谏议，即谏议大夫，负责向皇帝出谋献策的官。当时司马光任右谏议大夫。

②某启：写信人陈述以下意见。

  某，写信人起草时用以代本名。      正式的信函上写“安石启”。

③蒙教：受到（您的）指教，指接到来信。蒙，承蒙，旧时的谦词。

④窃：私下。旧时的谦词。                 ⑤君实：司马光的字。

⑥游处：同游共处。即交往共事。            ⑦所操之术：所持的主张和方法。

⑧强聒：硬要（对方）听。聒，语声嘈杂。

⑨不蒙见察：不能得到您的理解。蒙、见，都表示被动。

⑩故略上报：所以只简单地给您写了回信。

⑾辨：通“辩”，辩解。                  ⑿重念：再三考虑。

⒀视遇：看待。

⒁于反复不宜卤莽：在书信往来上不宜草率。反复，指书信往来。卤，通“鲁”。⒂具道所以：详细地说明这样做的理由。

具，通“俱”，全部，详细地。            所以：----的原因。

    2. 翻译：　我王安石说：昨天承蒙来信指教，我私下认为与君实您交往共事的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的主张和方法大多不同的缘故啊。虽然我想要硬啰嗦几句，但终究一定不能得到您的理解。所以只简单地给您写了回信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该草率，所以现在详细地说明我这样做的原因，希望您或许能够宽恕我吧。

3.内容概括：

   主要阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。

（二）盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（pì)邪说，难（nàn)壬（rén)人，不为拒谏。至于怨诽（fěi)之多，则固前知其如此也。

1.注释：　

⒃尤在于名实：特别在于名和实（是否相符）。      名实：名义和实际。

⒄天下之理得矣：天下的大道理就弄清楚了。       所以：用来---的。

⒅见教：指教。指导（我）。是一种客气的说法。“见”表动作涉及自身。

⒆侵官、生事、征利、拒谏：这是司马光信中职责王安石的四条罪状。

侵官：增设新官，侵犯原来官吏的职权；

生事，废旧立新，名目繁多，生事扰民；

征利，设法生财，与民争利；

拒谏，拒绝接受意见。

⒇受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司：从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上加以修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）。

人主，皇帝。

（21）不为：不能算是。

（22）辟邪说：驳斥错误的言论。      辟，排除、驳斥。

（23）难壬人：批驳巧言献媚的人。    壬人，即佞人，巧辩谄媚的坏人。

     2.翻译：有学问的读书人所争论的问题，特别在于名和实是否相符。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就弄清楚了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）增设新官，侵犯原来官吏的职权；废旧立新，名目繁多，生事扰民；设法生财，与民争利；拒绝接受意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上加以修正，把它交给专门管理某种事情的官吏（去执行），这不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办有利的事业、消除种种弊病，这不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，这不能算是与百姓争夺财利；驳斥错误的言论，批驳巧言献媚的人，这不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤（xù）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 

1.注释：

（24）人习于苟且非一日：人们习惯于得过且过不是一天了。

（25）不恤：不关心，不顾念。     恤：忧虑，担忧。

（26）同俗自媚于众：附和世俗，讨众人的喜欢。

           同：相同，一样。      俗：世俗，一般人。

（27）汹汹然：大声吵闹的样子。

（28）盘庚之迁：盘庚迁都于般（今河南省安阳市）。       盘庚，商代国君。

（29）胥：相与，都。             特：只，仅，不过。

（30）盘庚不为怨者故改其度：盘庚不因为有人怨恨他的缘故而改变他的计划。度法则，计划。

（31）度义而后动：考虑到这样做正确，然后行动起来。

       度，估计，考虑。           义：合理。

（32）是而不见可悔故也：认为正确就不要悔改。是，动词，认为正确。不见可悔故，看不到有什么可以改悔的理由。

（33）膏泽斯民：施恩于人民。      膏泽，恩惠，这里作动词用。

（34）知：领教。

2.翻译：人们习惯于苟且偷安、得过且过不是一天了。士大夫们多数把不关心国家大事、附和世俗，讨众人的喜欢当做好事，（因而）皇上才要改变这种不良风气，那么我没有估计反对者的多少，想要拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大声吵闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫反对罢了；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；他考虑到迁都合理，然后坚决行动；认为正确（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施恩于人民，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。

    3.内容概括：

    进一步明确自己的立场和态度，想让我从此不要做这些事儿，墨守前人的所作所为，那就是不是我所敢领教的。

     （四） 无由会晤，不任区区向往之至。

　1.注释：　

（34）不任区区向往之至：意思是不胜敬仰。这是旧时写信的客套话。

      不任，不胜。区区，小，这里指自己，自称的谦词。

      向往之至，仰慕到极点。

       2.翻译：没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。

三、文章主题

   本文是书信体驳论文。

   全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥马司光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。　　

四、 写作特点

　　　第一个特点，作为书信体议论文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓，全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住保守派几个主要论点进行驳斥，只驳论点不涉及其它事情，结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。

　　　第二个特点，论证方法多样。本文的论证方式是驳论，其反驳的方法是多种多样的。第一直接反驳，如为天下理财，不为征利。第二个举出根据进行反驳，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是我个人的行为，而是合理合法的。第三举出史实进行反驳，举出历史的事实来进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。这里以历史上曾有过的如何对待怨诽的事实为表率，表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚强决心。