【宗教艺术-面具】

http://s11/mw690/0026EBSrty6G7awvUXEda&690日喀则地区夏鲁寺神舞中的多追达巴面具（28cm×25cm）

http://s12/mw690/0026EBSrty6G7awG2ZZ3b&690日喀则地区萨迦寺冬季神舞中的巴姆（即妖女）面具（30cm×24cm）

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萨迦寺冬季神舞中的巴姆面具（29cm×23cm）

      【萨迦的巴姆妖女】西藏日喀则地区萨迦寺护法神殿木柱上悬挂的微型巴姆面具，据说这些面具都是巴姆的家人供奉的。按民间的说法巴姆是流蹿在人间吃人血肉的妖女，萨迦巴姆是由萨迦法王降服的神灵。在萨迦有活着的巴姆，有死了的巴姆。萨迦寺有两种办法来认定巴姆，一种是在举行法会煨桑时要烧一种动物的油脂，这种油脂燃烧后会散发出一种奇怪的味道，有的女人闻到后觉得受不了就会尖叫出来，这时便可以认定此人是巴姆。另外一种便是接受活佛摸顶时，活佛会发给每人一条红色的长命绳子，如果活佛发给哪个女人一条黑色的长命绳子，这便意味着这个女人从此就是巴姆了。凡是被认定为巴姆的女人每年要向萨迦寺赠送钱财获其它物品，所以巴姆一般都是有钱人家的女人。活着的巴姆去世后要家人到萨迦寺报道，寺庙会为她制作一个面具，再替她穿上一身衣服，然后把她锁进专供巴姆的神殿中。巴姆的家人每年都会给巴姆送去衣服和鞋子（这些衣物都很小，尺寸类似于童装，在此时是一种象征）。现在供奉巴姆的神殿被拆了，一些心里仍存挂念的家人就把一些小面具挂在神殿的柱子上。

   【寺庙内中的跳神面具】每年一度的金刚法舞之后，所有面具都要全部悬挂护法神殿内，来年跳神再重见天日，年复一年。有些寺庙没有跳神的历史传承，但还是有不少的面具，它们长年悬挂于护法神殿的上方，同样具有与跳神一样的作用。色拉寺历史上没有跳神，但达真拉康、特乌拉康神殿中悬挂着百余个大小不同的面具和所有跳神的法器、道具等，数百年从未移动过。这些面具常年经受烟熏火燎，色泽幽黑，与神殿浑然一色，更显得神秘莫测。

http://s1/mw690/0026EBSrty6G7aDcY5Wf0&690日喀则地区萨迦寺护法神殿木柱上悬挂的微型巴姆面具，据说这些面具都是巴姆的家人供奉的。

http://s9/mw690/0026EBSrty6G7aDxtTGd8&690日喀则地区萨迦寺巴姆的微型面具（7.5cm×4.7cm）

http://s11/mw690/0026EBSrty6G7aDLbuy0a&690 山南地区昌珠寺神舞中的舞狮人面具（30cm×22cm）

http://s13/mw690/0026EBSrty6G7aDZZKc2c&690山南地区昌珠寺神舞中的狮子面具

http://s14/mw690/0026EBSrty6G7aEhM3bfd&690

山南地区昌珠寺神舞中的巴姆（69cm×cm32）

    【可防虫蛀、腐烂的材料制作的面具】宗教面具多为硬塑型，立体或半立体，一般是脱模制作。过去宗教面具的制作方法很多，常见的有布塑、纸塑、皮塑。还有以藏香料或牛粪为原料制作的面具，做法是将藏香料或牛粪于各种草药、植物胶混合，再与布等纤维材料脱胎成型。此类面具的特点是重量轻、防腐烂、有韧性、防虫蛀，这是因为在配制的药物中有一种毒草药。在西藏南部地区流传不少木雕面具，这与尼泊尔等周边文化的影响十分不开的。宗教面具中还有部分铜、铁等雕塑面具，除宁玛派跳神中有戴铜面具，一般多是作为供奉的圣物悬挂。

http://s4/mw690/0026EBSrty6G7aKDdBx73&690 山南地区隆子县一座寺庙中两位制作面具的民间艺人

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西藏日喀则地区扎什伦布寺“西莫钦波”（即神舞中的串场人物）老头和老太的面具。据说这对老人的原型是以前日喀则地区东郊贡觉林的主人，由于他们虔信佛法，于是将土地献给了七世班禅大师，被大师封为了当地的土地神，由此他们也成为扎什伦布寺神舞中的活跃人物。

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