“茅盖头”不可点破

中华书局八二年版，吴书荫、金德厚点校本《陈与义集》卷三十，宋人胡穉笺注引《传灯录》：“潙山指德山宣鉴师曰是伊将来有把茅盖头诃佛骂祖去”一段文字，以释《岁华》末二句：“平生万事过，所欠茅一把。”吴、金二人点校时，将这段文字点断为：潙山指德山宣鉴师曰：“是伊将来有把茅，盖头诃佛骂祖去。”这一标点应有误。

查近人丁福保编篡的《佛学大辞典》“诃佛骂祖”条：······《五灯会元》曰：“德山宣鉴师抵潙山。山至晚，问首座：‘今日新到在否？’座曰：‘当时背却法堂，著草鞋出去也。’山曰：‘此子已后向孤峰顶上盘借草庵，诃佛骂祖去在。’”从这里可以初步判断，点校者不应在“茅”字后点断，而正确的标点应该：“是伊将来有把茅盖头，诃佛骂祖去。”这里的“茅盖头”就是《五灯会元》中“盘结草菴”的意思，只不过文字的表述不同罢了。

“茅盖头”乃佛教杂语，具有整体结构性，不可随便点破。《佛教大辞典》857页就收有“茅盖头”词条。其文说：“言有一把茅作个草菴，盖在头上，以避风雨也。”并且书证：《传灯录》曰：“云间问洞山：‘如何是祖师西来意？'师曰：‘黎向后有一把茅盖头。'”《六祖坛经》曰：“汝向去有把茅盖头，也只成个知解宗徒。”《竹窗随笔》也说：“余单丁行脚时，忍饥渴，冲寒暑，备历诸苦。今幸得有把茅盖头。”这进一步说明，“茅盖头”是不该点破的。

何况，在佛教语中除偈语外一般都是散句，而此处将“茅盖头”点破后，其句便成了整齐的七言诗句式了，这也不合符佛家的用语习惯。

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