原文：子之燕居，申申如也，夭夭如也。

注释：
　 1、燕居：闲居，闲暇无事。
2、申申如也：体貌舒畅而严整。可引申为：悠闲自在而不失敬。
3、夭夭如也：容色愉悦。可引申为，安而和。钱穆在《论语新解》中说，此是以树木作譬：“大树干条直上，申申也；嫩枝轻盈妙婉，夭夭也。”
试译：
　孔子闲暇的时候，看上去（申申如）悠闲自在；（夭夭如）容色和愉。
通解：
孔子勤于学，诲人不倦，忙；悯天怜人，叹礼崩乐坏，世风日下，忧；有志不能伸，四处碰壁，落魄。
一般人若是如此，闲暇居家，心头估计不会清净，或窝一股邪火，或罩一团怨气，挤眉弄眼，烦躁不安，看什么都别扭。但孔子完全相反，他闲居时，那一肩沉甸甸的责任与万古的忧愁，似乎突然消失的无影无踪，申申如，夭夭如，一副轻松愉悦的样子，似乎心头除了一个“和”字，全无他事。
朱子《论语集注》引程子的话说：“此弟子善形容圣人处也，为申申字说不尽，故更着夭夭字。今人燕居之时，不怠惰放肆，必太严厉。严厉时着此四字不得，怠惰放肆时亦着此四字不得，惟圣人便自有中和之气。”
夫子为何闲居时轻松和愉，而用事时又担着沉重的忧愁呢？只因为夫子闲居时，是个小我，小我知天达命，乐道安居，无私事可忧；而用事时，是个大我，大我与天下苍生同呼吸共命运，时事败乱，礼崩乐坏，自然不能无忧。
故说：忧之夫子，为公也；乐之夫子，为私也。