今昔紫蓬山之二

            古寺西庐

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                今昔紫蓬山之二   古寺西庐

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                今昔紫蓬山之十   紫蓬诗赋

说明：本文是2012年12月发表的《今昔紫蓬山》系列文章中的第二篇，原文不知何故丢失或删除，现重新补发，以保全文的完整性。

紫蓬山是一座佛教名山，因山上有一座千年古刹西庐寺而闻名于世。紫蓬山南面的千字山有一座白云寺，虽不及西庐寺声名远播，但也有两千多年的历史 。紫蓬山北麓有一处开放式的佛教文化园区——佛园，佛像、雕塑依山势而建，并与园林相互交织，风景秀丽，佛光普照。西庐寺、白云寺、佛园赋予了紫蓬山浓郁的佛教文化氛围，使紫蓬山成为皖中地区的佛教圣地。

  

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西庐寺

  “西庐寺” 是紫蓬山佛教文化区的中心和灵魂，始建于东汉末年。其时，曹操手下大将李典与张辽同守合肥，李典驻军紫蓬山上，在山上建了一座庙，作为祭祀他的七世祖、汉武帝时的名将李陵，以及李陵的好友、历史学家司马迁的庙殿，叫做“李陵庙”。因此当年紫蓬山叫做李陵山，直到明代才改称为紫蓬山。李陵是一位难得的军事奇才，带领五千步卒大战匈奴十万大军，连战10天，杀敌万余。由于遭人算计，汉军迟迟无人接应，最终兵败被俘而投降。汉武帝欲降罪李陵，杀其全家，司马迁站出来为李陵辩解，遭受到宫刑惩罚。所以，李典特意在这里建起“李陵庙”，为他的七世祖昭雪，供人祭祀。唐代，“李陵庙”改建为“西庐寺”。 唐代以后，因战乱屡经兴废。明万历八年，当地吴、程、刘、卞诸信士集资添建玄武殿；清初，静澄和尚募化建造大雄宝殿；康熙年间，僧鉴容智公住锡于此，大修梵刹，创建丛林，为一代开山祖师；咸丰年间，寺院毁于战火，仅存李陵殿三间；同治年间，太平天国失败，原太平天国杭州守将袁宏谟感世事无常，审时度势，弃城回乡于此出家，法号通元，重修西庐寺和合肥明教寺，为一代中兴祖师。

 

通元和尚托钵四方，得淮军将领周盛传、周盛波、叶志超、吴秉权及山前山后之程、卞、吴、董、刘、张等大户捐款、捐地。数年间，西庐寺建成殿堂僧寮一百二十余间，屹然为江淮间一大丛林。

通元和尚重建的西庐寺为五进寺宇建制。五进大殿沿着一条南北向的中轴线拾级而上。

第一进殿为大山门，一排五间，门额上悬挂着“庐阳第一山”横匾，山门殿中间供奉弥勒佛，左右两侧为四大天王，也叫四大金刚。

第二进殿是灵官殿。灵官是镇守山门的神灵，灵官塑像三只眼，身着戎装，手举钢鞭，威风凛凛，一副凶相，煞是骇人。

第三进大殿是地藏殿。地藏殿十五间，正中央设一大佛龛供橱。面南而坐的是主佛地藏菩萨，背南向北是观音菩萨，东祀文殊菩萨，西祀普贤菩萨。大殿左右两厢，供奉十殿阎罗，也叫十王；东北侧供奉药王菩萨，俗称华祖；西北侧供奉注生娘娘，俗称送子娘娘。

第四进大殿是大佛殿。殿前匾额“大雄宝殿”四字，大殿面积与地藏殿同为十五间，其庄严雄伟不亚于地藏殿。大佛殿正中供奉释迦牟尼佛，两旁为迦叶、阿难。大佛殿内两侧设有钟鼓，大钟高悬，有一老僧终日坐在一高架上司钟，钟声悠扬，远播山外。这里既是四乡人烧香拜佛之所在，也是寺内僧众念经习法之处所，寺内重大佛事活动也在这里举行。

第五进大殿为后殿，亦称禹稷殿。正殿三间，中供奉夏禹、后稷二圣。禹、稷二圣是管辖治水和农耕之神。每逢七月，乡间农家多有人来此敬神拜佛，以祈求风调雨顺、五谷丰登。西庐寺原计划建一藏经楼，因资财不足终究没有建成，只得借后殿存放装满整整十大书橱的《龙藏全经》。

除了上述五进大殿以外，中轴线西侧建有方丈、禅堂、观音堂等建筑群，中轴线以东，建有东厅、上客堂、下客堂、大斋堂等建筑，还有八卦亭、通公塔、李陵殿、望湖楼等等，真可谓是殿宇恢宏，气势非凡。寺内还收有众多文物：唐代八仙造像、童子童女铜像，宋代大诗人苏东坡遗物——一方宋砚，清朝皇帝钦赐的玉如意、古鼎、大明宣德炉等世所罕见的古物，堪称名刹加宝刹了。西庐寺松竹环抱，古木参天，环境幽静秀美。更有妙者，只要登上西庐寺最高建筑物——望湖楼，无限风光，尽收眼底，令多少文人墨客、香客游人，惊喜异常，大饱眼福。

民国初年，西庐寺的住持僧三惺又对西庐寺进行一次较大规模的修葺。此后，至建国后五、六十年代，尚有5幢青砖绿瓦、雕梁画栋的庙宇，房百余间，经书上万卷（包括相传慈清太后所赐给的极其珍贵的经籍--《龙藏全经》），佛像16类。每逢农历二月十九日（观音菩萨生日）、七月三十日（地藏菩萨生日）、九月十九日（观音菩萨出家日）的西庐寺庙会，本地及邻县上山烧香、朝拜、游览的香客游人，成干上万，络绎不绝。晨钟暮鼓，香火不灭。

 "文革"时期，西庐寺佛像被砸烂，包括《龙藏全经》在内的经书全被毁弃，庙宇建筑中只剩下李陵殿3间，余者全被拆毁，荡然无存。占地500亩的西庐寺大部分被国营林场占用，紫蓬山山顶西庐寺核心部分被微波站占用。

上世纪90年代起，微波站搬迁，林场让地，西庐寺开始复建。复建的西庐寺由中国风景园林规划设计研究中心南方总院规划设计，以“寺包山、树包寺仿唐建筑”为主要特征，设有殿堂区、生活区、修行区、文化区四大功能区。主要建筑有：一院（居士佛学院）、二馆（文化艺术馆、图书馆）、三碑（重建西庐寺碑、题名碑、功德芳名碑）、四楼（钟楼、鼓楼、方丈楼、藏经楼）

、五坊（庐阳第一名山坊、鉴融坊、通元坊、梦东坊、寄尘坊）、六殿（伽蓝殿、李陵殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿）、七堂（法堂、斋堂、讲堂、禅堂、念佛堂、上客堂、功德堂、外加两座塔，即万佛塔、海会塔）。 

 

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经过几年的建设，大部分建筑已竣工，西庐寺已初具规模，重现了昔日风采。

复建的西庐寺为四进制殿堂，和通元所建西庐寺不同的是四进殿堂不在同一条中轴线上，其中第一、二进殿在一条西南——东北的轴线上，第三、四进殿在一条南北轴线上。

第一进是山门殿，殿内两侧供奉着哼哈二将。左边张着嘴的为哈将密迹力士，右边闭着嘴的是哼将金刚力士，他们是佛教的护法神，专门把守山门。

 

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第二进是天王殿。殿内迎面供奉的是弥勒佛。这尊弥勒佛和众多庙宇所塑的弥勒佛不同，它是用大理石雕刻而成，且是一尊站立的弥勒佛像，笑脸，抱拳，大肚，意为欢迎天下之客来到西庐寺进香朝拜。这尊弥勒佛造像在国内尚属罕见。据说，佛像造型取材于浙江岳林寺的布袋和尚，是众多佛像中唯一的、土生土长的中国佛像。

 

 

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弥勒佛塑像背后的佛龛里，塑有韦驮菩萨金身像。韦驮是护法神，原为天神军队的统帅。佛教传入中国后，韦驮趋向汉化，成为地道的中国古代武将形象，身着金盔金甲，年轻英俊，手执金刚杵，威风凛凛，与四大天王一起，担当起佛寺的守卫，护佑寺院，以保香火旺盛，日日兴隆。

 

 

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天王殿两侧供奉的是四大天王。传说四天王各护一方天下。左边第一尊，身着白色蟒袍，手持琵琶的，是东方持国天王。左边第二尊，身着青色蟒袍，手持宝剑的，是南方增长天王。右边第一尊，身着红色蟒袍，手中缠一条龙蛇的，是西方广目天王。右边第二尊，身着绿色蟒袍，右手持伞，左手持一只银鼠，是北方多闻天王。这四尊天王合称为“护世四天王”，俗称“四大金刚”，他们手中的法器，象征着风、调、雨、顺。佛经上说，四天王是“保护国土”、“保护佛地”、“保护众生”的护法神。

 

 

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天王殿东北侧（鼓楼下层）是财神殿（也叫关帝殿或伽蓝殿）。财神殿内供奉的是关羽。关羽在佛教中是伽蓝菩萨，在道教中是武财神，在儒教中是武圣人。他集三教于一身，具有司命禄、佑科举、招财进宝、巡察冥司、诛伐叛道、驱邪避恶等法力。

  

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第三进正中是大雄宝殿，左边是鼓楼，右边是钟楼。

  

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有道是晨钟暮鼓，说的是佛寺中早撞钟，晚敲鼓，以报时间。

  

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大雄宝殿恢宏雄伟，飞檐彩绘，红白相间，蔚为大观，为典型的仿唐建筑，是西庐寺的主体建筑。在奠基之时，主持释界心题写了一首诗《题西庐寺大雄宝殿奠基》：“紫蓬山顶西庐寺，五龙捧出古僧伽。道从地萨传大愿，山自庐阳涌莲花。琳宫尝奉汉衣冠，玉泉曾洗唐袈裟。通公今日应含笑，招提重光北九华。”

  

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大雄殿内供奉着三尊佛像。正中供奉的是佛祖释迦牟尼；左边供奉的是大智文殊菩萨，为佛祖左胁侍。“大智”的意思专管智慧，带给众生以智慧，使一切有情众生“得令富贵，果报圆满”。右边供奉的是大行普贤菩萨，为佛祖右胁侍。“大行”的意思是教导众生要想有成就、有收获，就必须通过实际行动来获得。他的职责是将佛门推崇的“善”，普及到人间，可谓功德无量。

大殿的两侧分立着十二诸天神像，合称二十四诸天，又称二十四星宿，是佛教的护法神。二十四诸天分别是：功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。

大雄宝殿后面有一堵浮雕墙，雕刻着佛教人物故事。

 

 

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随着石级向上，与大雄宝殿位于同一轴线的是藏经楼，楼内收藏着各种佛教经典，供人参学。 

 

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藏经楼左侧是地藏殿，殿内供奉着地藏王神像。地藏王又称地藏菩萨，为“幽冥教主”，执掌人的生死轮回。地藏王菩萨曾发下“地狱未空誓不成佛”大愿，因此地藏菩萨又被世人尊为“大愿菩萨”，百姓将他看作普渡众生的化身。

 

 

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大愿地藏菩萨与大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大悲观音菩萨合称“四大菩萨”，他们的道场分别是安徽的九华山、山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山。这四座佛山合称为“中国四大佛教名山”，或“四大道场”。

 

 

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藏经楼的右边是观音堂，殿内供奉观音菩萨塑像。和其它寺庙供奉的观音菩萨像不一样，是一尊自在观音像。她双手抱膝，神态悠闲洒脱，怡然自得，有的地方称她为“抱腿观音”。自中国净土宗流传开后，观音菩萨受到广泛崇拜，说她庄严慈祥，大慈大悲，神通无比，普渡众生，有求必应。据说，世间众生受苦受难时，念诵其名，观音菩萨会“观”到这个声音，立刻前往解救，因此又被称为“观世音”菩萨。正因为此，她的形象深深扎根在百姓心中，地位高于其他菩萨，享誉国内外，被称为“佛国第一菩萨”。

观音菩萨佛像左侧是左胁侍善财童子，右侧是右胁侍龙女。别看他们年纪小，他们可是佛教中的菩萨。佛教故事中有善财童子经历了“五十三参”，才实现成佛的故事，并不是人们想像中的善于理财，能招财进宝的神。右胁侍龙女是成佛最快、年龄最小的一位菩萨，她是观音菩萨教化众生的助手。

 

 

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在藏经楼右后方，高高耸立着一座塔，叫万佛塔。这座万佛塔是在旧时“望湖楼”原址修建而成，高60米，外七层内十三层，是西庐寺的最高建筑物。因塔内供奉着万尊佛像而被称为万佛塔。

 

 

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由万佛塔向左便是李陵殿。李陵殿是西庐寺最早的庙宇，始建于西汉末年，由曹魏大将李典为祭祀其七世祖李陵而建。称为“李陵庙”，庙内供奉李陵和司马迁。西庐寺建成后，李陵庙成为西庐寺的一个殿堂，又称李陵殿。李陵殿颇具神奇色彩，历史上西庐寺三次被毁，唯独李陵庙幸存，前几年刚恢复修建“西庐寺”时，暂作地藏殿，供奉主佛地藏王。新地藏殿建成后，地藏菩萨移至新地藏殿，这里恢复了它原来面貌——李陵殿。现在李陵殿内供奉的是李陵、司马迁和李典。

以上介绍的是西庐寺的殿堂区，现已基本建成。殿堂区左侧是佛教文化区，有居士佛学院、图书馆、文化艺术馆、档案馆、抄经堂、文化讲堂等，正在筹建中。殿堂区右侧是修行区，有方丈楼、禅堂、念佛堂，有的已建成，有的正在筹建。

  

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大雄宝殿南侧下方为生活服务区，依次有法物流通处、茶楼、素餐馆和斋堂。

 

 

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