今昔紫蓬山之三

佛园胜境 

上一篇介绍了紫蓬山西庐寺的兴衰和重建后的风采，领略了紫蓬山佛教文化的精髓，但这不是紫蓬山佛教文化的全部。本篇将继续介绍紫蓬山佛教文化的另两个重要组成部分——白云寺和佛园。

白云寺

在紫蓬山南面，紧挨着紫蓬山的一座山峰，名叫千字山，白云寺就座落在这座山东南面的山腰处。沿着西庐寺南面的步道下山，经过一道山脊，名为“龙颈”。过了龙颈，就是千字山，沿山间步道向前几百米，就到了白云寺。

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白云寺初建于西汉初年，距今已有两千多年历史，原名青龙寺。相传，宋苏东坡遭贬谪时曾来此避难，并在此留下一方长一尺二寸、宽七寸的巨型砚台。乾隆皇帝下江南时，为寻访苏东坡遗迹，找这块巨型砚台，曾到此拜谒，并改“青龙寺”为“白云寺”。

白云寺原庙三进九间，颇具规模。该寺院中原有古银杏树一株，粗三人围抱，高十余丈，其树常因风摇而发出哼声，俗传树已活化成仙，僧人便在树下摆香炉供案，让人进香祈祷。据说在1945年春，肥西人王问源（中华诗词学会会员、中国楹联学会会员），应该寺住持妙银和尚之请而作了一副对联：“千山藏古寺；白果化神仙”，曾书贴于白云寺的楹柱。

白云寺历史久远，屡毁屡建，庙前有四块清代乾隆、嘉庆年间及民国年间重修白云寺碑文，证明了它悠久的历史。白云寺最后一次被毁是在“文化大革命”中，庙殿被全部拆毁，寺中的银杏树也遭砍伐。

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随着西庐寺的重建，白云寺也正在复建中，现已建成殿堂两幢，供奉关公、佛祖、观世音等佛像。

佛园

佛园是近年新建成的佛教文化园区。开发前，这里分布着数个大大小小的采石厂，园区现在的地形包括悬崖、深坑等都是采石形成的。佛园依地势而设计，因势利导，把一个被硝铵炸得面目全非的山坡装点得错落有致，险峻雄奇。

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佛园入口处有一座大牌坊，坐西朝东，寓“紫气东来”之意，门额上书有“佛园”二字。佛园面对仙人湖，门前一对大石狮，分别用高大的四方形石围拦围护。大石狮可看作参观佛园的起点。由此拾级而上，可以看到石级两侧栏杆上雕有许许多多小狮子，共有54只。

穿过牌坊向左，沿着弯曲的山间小道前行，首先映入眼帘的佛雕鸠摩罗什。

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鸠摩罗什意译为“童寿”，是我国南北朝时期后秦的高僧。他原籍天竺，出生在西域龟兹国，也就是现在的新疆库车和新雅县之间的地方。他七岁就跟着母亲出家，不但精通古印度文字，中文基础也很好。直到后秦姚兴嗣位，在长安设立佛经大译场，以国师之礼盛邀鸠摩罗什主持译经事业。于是，鸠摩罗什率弟子八百余人，于公元401年到达长安，翻译经书74部、364卷。这是中国第一次大规模翻译佛经，为我国佛教大乘性空等学说做出了不可磨灭的贡献。后人出于尊崇，把他和真谛、玄奘合称为我国佛教三大翻译家。这座鸠摩罗什塑像，是按照新疆库车的原型雕塑而成的，在全国属第二尊。

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再往前是中国民间神话传说中的八仙塑像。依次为汉钟离、何仙姑、铁拐李、曹国舅、张果老、蓝采和、韩湘子、吕洞宾。

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这八位仙人手中各执一件法器，各人都精通一套法术，因而，民间有“八仙过海，各显神通”之说。

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    有人说，八仙是道士，为什么将他们的塑像放在佛园内呢？其实，在历史的进程中，特别是在老百姓心中，是很难严格用道、佛二字将他们区分开来的。佛、道相融共处本是中国宗教的一大特色。                         

看完八仙塑像，向前沿着下坡道走进一条峡山谷。山谷东北侧的山坡上，有一尊弥勒大佛，大腹便便，笑容可掬，人称“笑弥勒佛”。弥勒佛是梵文音译，意译“慈氏”，是佛教大乘菩萨之一。

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弥勒佛造型，是众多佛像雕塑中唯一的、土生土长的中国佛像。据说，他是以五代布袋和尚为原型塑造而成的。布袋和尚法名契此，浙江奉化人，他终生手拿一根竹杖，上面挂一个布袋，四方乞讨，整天哈哈大笑。圆寂之前，他向众僧徒说道：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说自己是弥勒佛的化身。人们给这位中国“笑弥勒佛”的联语是：“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。”这尊弥勒佛塑像，高15米，是华东地区最大最高的一座露天弥勒佛石雕像。正因如此，人们都称它为弥勒大佛。

山谷的西南面是悬崖峭壁，山崖上雕塑了三尊大佛，名为“三世佛”，高２５米，分别代表中、东、西三方世界中的佛。

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中间的那尊是中方婆娑世界释迦牟尼佛，他是佛教的创始者，又被称为如来佛祖。左边的那尊是西方极乐世界的阿弥陀佛，他手持金台，意思是众生死后，由他用金台接引到“西方极乐世界”。因此，又被称为接引佛。右边的那尊是东方琉璃世界的药师佛，又被称为大医王佛。《药师佛经》说他曾发下十二大愿，要解脱众生痛苦，专医人间疾病，为人消灾延寿，所以，佛教认为，除了西方世界外，还有一个佛教中理想的“净土”乐园，叫做“净琉璃”的东方世界。而药师佛正是主管“东方琉璃世界”的佛，他的典型形象是左手持钵，内盛甘露，右手持药丸。一般来说，将这三尊佛像合塑在一起，合称为“三世佛”，也称“横三世佛”。还有“竖三世佛”一说，“竖三世佛”是分别代表过去、现在、将来的三世大佛，他们分别是：过去佛迦叶，也有将燃灯佛称为过去佛，以及现在佛释迦牟尼，将来佛阿弥陀佛。

    “三世佛”的两侧山崖上雕有500罗汉浮雕，虽然目前只完成其中一部分，但这些已雕刻成的罗汉菩萨，个个神态各异，栩栩如生，具有唐代佛塑风格。罗汉在佛教中的地位仅次于菩萨，是小乘最高果位。获得罗汉果位者原为16位，他们各有自己的法术，都是释迦牟尼的弟子。宋代在十六罗汉之后，加上达摩多罗和布袋和尚，合称十八罗汉。后来，发展到今天的五百罗汉。

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山谷的南面，有一汪水潭，水面上耸立着一尊滴水观音像。我国民间，流传着许许多多观音菩萨解救人间苦难大慈大悲的故事。她成佛后为阿弥陀佛的左胁侍，并与阿弥陀佛、右胁侍大势至菩萨合称“西方三圣”。

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佛经上说，观音菩萨在“普渡众生”时，能作三十二变，许多庙中塑有“千手千眼观音”、“送子观音”、“水月观音”、“数珠观音”、“宝珠观音”、“六臂观音”等，都是她的变像。观音菩萨手中的那只“净水瓶”是主宰人间晴雨的法器，于是，观音又成了祈晴求雨的对象。观音菩萨手中的“净水瓶”瓶口斜向下方，正在洒布雨露，滋润人间生灵万物。

观音菩萨站立的水潭名为放生池。每逢农历二月十九观音菩萨诞辰日，四方香客像欢渡节日一样，蜂拥而至，来到这里进香朝拜和放生，或求合家平安，或求观音送子。

（未完待续）