翁城坡夫子操古琴

光泰岗子贡遇高人

诗曰：

君子当国穷，达亦岂吾病。

有心事穷达，斯与天者竞。

仁可以致君，止则归田咏。

孔子圣之诗，善学即邹孟。

各位，这首诗为宋时诗人陈著有感于夫子一生大道之传播之不易而作。

且说孔子与诸弟子商定到"光泰岗”一游，用过早饭，同弟子们离了干言驿舘，一路西行，经过干言山南麓翁城坡，只觉得一阵花香，随风扑入鼻孔，夫子举目四顾，见有几丛幽蘭，静静地在那里绽放，夫子发声道："咦！此花名蘭，为王者之花，今开在此山谷之中，又非应时之节，与众草为伍，如同贤人，不逢其时，和野人鄙夫结邻差不多。”说罢，停步欣赏並随手摘取一株，插于高处，命弟子取过琴来，做猗蘭操，边弹边歌道：

习习谷风，以阴以雨。

之子于归，远送于野。

何彼蒼天，不得其所！

逍遥九州，无所定处。

世人暗蔽，不知贤者。

年级渐迈，一身将老。

伤不逢时，寄蘭作操。

时弟子颜渊在侧，说道："夫子作此琴操，以幽蘭自比，莫非有归隐之意么？"夫子答道：“是啊，知吾心事者，颜渊也！"说罢，招乎弟子，继往前行。

行里许，便到“光泰岗“上，此岗南北约四里，阔约二里，高十余丈，只见松柏森森，漫路荒藤，万壑风尘，爽气习习，果然是“岗坡锦翠色，草木发绿芽”！子贡道："此岗风景独特，登高望远，险峻不危，如此好去处，想必有些来历！”说话间，有人看见道左有碑一通，上书"光泰岗"三个大字，字体甚是古拙，便问夫子道："这“光泰岗“三字定非常人所书，夫子博学，还请详示？"孔子道：“子贡好眼力，想是易卜地理已熟记于心，方有此悟。此岗之西三里有一古城，传为黄帝所筑，因此地土民喜柏木之强腐，不惧严寒，不避酷暑，慕柏木之精神，仰柏木之气节，故名其城曰：“柏人”，土人皆以“柏人"而荣。后黄帝老，欲弃天下，曰：“我今劳天下久矣，欲息驾於元圃，终老山野足矣“。帝遂觅佳地，令人修"禅让”之法，揀良辰吉日，封禅佈道，禅让王位。后人将此"禅让"之处称为“禅让岗"。后帝老去，有臣左徹削木为黄帝像，於帝之故里轩辕山巅（即今之干言山也）取石筑庙，率天下诸侯朝奉，臣僚追慕罔极，取几杖立庙而祭。

黄帝姫姓，禅位于赢姓少昊，少昊禅位于黄帝之孙颛顼，颛顼传位于孺帝，孺帝早夭，传位于颛顼族子喾，帝喾传位于儿子帝挚，帝挚禅位于异母弟伊祁姓尧，帝尧老，禅位于姚姓舜，帝舜禅位于姒姓禹，禹欲传位于伯益，禹之子“启"受人挑唆，杀"伯益”而称王。后启欲传子，苦无废“禅让"之法，时无侫看破启意，言道："柏人东侧"禅让岗”荒废已久，可使人修缮，购筑砖瓦亭榭，广召文士于中，颂吾王之福德，久则民忘其制，恒念王恩，可遂大王之志也！“启闻之大喜，遂令书者制石，上书"光泰岗“三字，竖於道左，后果废禅让之制而传其子，自商汤而往，后世皆以"光泰岗“称之，此乃"光泰岗“之源始也。"子贡道："难得夫子博闻广记，文江学海，如此才学，世所罕及也！"

夫子与众弟子谈古论今，十分得意，忽见陌上一位老者，须发皆白，头戴斗笠，身著布衣，手持木杖，足踏草履，正弯腰去拾去岁遗落在田间的谷穗，口中还唱着歌，颂着诗文，看似非常快乐。夫子向子贡道："你看那老者偌大年纪，尚能在田间自得其乐，汝可去和他谈谈“，子贡应命，慢慢地走到老者跟前，叹道：“老丈如此高迈，还未能够养息，享受天伦，还在这田间拾穗，唱歌，难道你不感到烦恼吗？"连问数句，老丈不答，子贡再问，老者被逼不过，说道：“你看我能有什么烦恼呢？"子贡道："老丈定是少年时不勤奋努力，壮年时又不思进取，老年来又没有妻子陪护，如今这暮年已到，死期将至，难道老丈不感到烦恼吗，还能有什么乐趣在陌上桑榆间颂诗行歌呢？"老者听罢，哈哈笑道："吾乃这山下干言村乔氏，一生与山川沟溪为伴，松柏桑榆为伍，吾之所以乐，是人人都有的乐，你独以为我忧，不知吾之乐趣，难道你只知读书，不懂人生自有乐趣的呆子不成？吾少年不勤奋，壮年不竟取，故能寿至今日，老来无妻子代劳，死期将至，脱然无累，所以能在这桑榆间快乐行歌也。"子贡道：“人寿至此，固然可乐，可死毕竟是人人所恶，子却为什么以死为乐呢？”老者道："死与生一往一返，所以死安知不生于彼，又安知求生者不可得哉，人人料他死而他偏不死，又怎知我今日死而胜于昔日之生也！"

子贡听了老者之言，不解所说之意，只得长楫而退，转身趋步告于孔子，夫子道：“丘早知此老者定非常人，今果不出吾所料，老者之意尚未说尽啊。“子贡道：“此人看似不象个隐士，究是个何等人物呢？"夫子道："尔等不知，这干言山，尧山，光泰岗，皆为开天清浊而立，鸿蒙判后而成，乃神州之祖脉，华夷之来龙，奇人异士甚多，蛰伏于田野山川之间，观老者满腹学识，语言化外，察其举动言行，定是个善于养生，救人疾苦，不慕虚荣，不合时务，隐于田间的高人贤士，这怎能不是位隐士呢？"

夫子说罢，记老者之言，且觉兴致已尽，寻路下山。

正所谓：

世事无有十美，

造化那备全功！

欲知后事，且看下回。