向树学习点什么?——读周涛散文《大树和我们的生活》
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大树和我们的生活/周涛
我们不但是今天生活在这块土地上,而且过去生活在,并且还要永远生活在那里,在整体之中。
如果你的生活周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办?请不要变得麻木,不要随波逐流,不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别的大树,它会教会你许多东西。一棵大树,那就是人的亲人和老师,而且也可以毫不夸张地说,它就是伟大、高贵和智慧。
更早发现这一点的,是托尔斯泰。他在《战争与和平》这部巨著中,有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话,就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响。再早些,中国历史上也有人流露过这种意思,叫做“树犹如此,人何以堪”。这证明,树的生命比人的生命更长久,从“阅世”的意义上看,人是比不过树的。所以,你若是到十三陵,看到周围静止立在那里的松柏,尤其是看到那种虎踞龙盘的老柏,会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法,帝王们全都死了,它们却依然活着,默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上,它们就是历史,它们就是帝王。
我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样的生命,树以静以不言而寿,它让自己根扎大地(根据地)并伸出枝叶去拥抱天空,尽得天地风云之气。相比之下,人愚蠢而又浅薄,人一生都在说话,声嘶力竭,奔走呼号。没有人肯静下来想一想,没有人想到向树学习点什么,在人的心目中,树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢?不清楚。能够清楚的是,树为人们贡献了自己的全部,从枝叶到花果给人喂养照料。树本来是用不着人养的,它在大自然中间活得好好的,姿态优美,出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗?谁敢到那种险处去呢?树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。
等到大树被伐倒了,人们看到了它的心——年轮,一圈一圈,岁月的波纹荡漾,生命的记忆永存。这时候,略有悟性和良知的人就全明白了:树绝不是麻木的, 而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行,心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系,比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。
它不靠捕杀谁、猎获谁而生存,但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿,它连草也不吃,连一只小虫的肉也不吃,但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢,树不用吃饭,真正有生命力的大树全都已经与天地风云融为一体了。它与山河共呼吸,取万物之精气,反过来又养育万物;得日月之灵华,结果又陪衬日月。若是说什么气功,树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”,人类不过从树那儿学了一点皮毛。
我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王,那样干旱的沙漠边缘,它得有多么大的修行才能活过来呢?何况它不仅活着,而且枝繁叶茂,生机勃勃。它像一个巨人一样健康地屹立着,襟怀博大,人和梯子在它的脚下显得极其可笑。
它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的,它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态,使人望之而生敬仰之心、爱慕之情,使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。
我还见到过五百年高龄的无花果王,这件事我也在《和田行吟》一文中描述过。它占地数亩,落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香,它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。它达到了它这种植物的极致,造就成、编织成一座自己的宫殿。
但是树和人一样,同样有各式各样的苦难伴随,除了被砍伐之外,还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村,白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树,它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天,南疆奇冷,这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。有些已经非常粗壮、高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝,裂缝一指宽,从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。
还有一年八月北疆下大雨,下着下着,变成了大雪。大雪里饱含水汽,落在仍然枝叶翠绿茂密的树上,雪积成很厚、很重的银冠。第二天阳光一照,十分奇丽壮观。但是不少树承受不了了,枝桠被压得劈开。银雪、绿叶之下,被劈折后露出的白生生的枝桠内质,望过去就像人的白骨被折断后的模样,一样的惊心动魄。树无声,可是你完全可以感同身受它骨折的疼痛。
一棵树在漫长的成长过程中,会遇到各种大大小小的灾难,但它要是都挺过去了,经历了时间的考验,它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密,就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡响,一看就知道是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌,就像勋章一样,代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”,能活到今天的,已经只有这些了。
你细细端详这些巨大的柳树,会从它们每一棵树的神态雄姿上,找到左宗棠的神韵,一派大人物的风范。我当时就颇觉疑惑,心想,难道树也会遗传栽树人的风貌吗?要是果然如此,那树就是通神灵的生物了。
看来我们对它们的了解还远远不够。

【读与评】
《大树和我们的生活》是周涛先生散文集《山河判断》中的一篇。先生以虔敬之心仰观大树,以赞美之笔书写大树,读来感觉大气深邃。他将大树拟人化,对比大树和人的各种表现,列举各地的大树所呈现出的顽强生命力和光辉的生命形态,理性思考大树给予我们的生活的启示。文中“我”的情感是复杂交织的:既有对大树这类生命的自身存在及其意义和价值的体认和感悟,也有对人类在大树、在自然面前表现出的各种行为的反思和批判。其间,还隐约传达了一种对大树的神性崇拜,对顽强的民族阳刚精神的呼唤。当然,先生的终极指向是我们应该从大树那里汲取生活的智慧,与自然和谐共生,善待我们的生活,珍惜我们生活的这片土地,珍惜我们生活的自然这个整体。
先生一向主张“还散文以天足,还散文以天然的姿态和生命,让思想和感情自由奔放地表达。”他蔑视散文的一切规范,完全按照自己的理解和思想感情表达的需要去写作散文。先生的散文没有刻意的起承转合和完整的叙述,没有散漫的叙述和精细描写中的主旨性回归与集中(形散神聚),有的只是富于激情和诗意的议论。在他看来,“散文没有章法,我就是章法。”话虽如此,在《大树和我们的生活》中,我们还是可以依稀找得到他的行文思路的。
先生开篇就提出自己的观点,那就是我们要向生活学习,因为在我们生活的周围有大树,它是亲人和老师,是伟大、高贵和智慧的化身。
接下来,先生从树的外观到树的内里,联想和想象树的种种遭遇和表现,并列举800年的梧桐树王和500年的无花果王,热情赞美大树的精神气质,冷峻批判人的愚蠢行径,启示我们应理性思考要永远生活在这块土地上的我们生活在自然这个整体之中的我们该怎样生活。“树以静以不言而寿,它让自己根扎大地并伸出枝叶去拥抱天空,尽得天地风云之气。”“它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系,比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。”“要说什么‘天人合一’,人类不过从树那儿学了一点皮毛。”“它不仅活着,而且枝叶繁茂,生机勃勃,它像一个巨人一样健康地屹立着,襟怀博大……”“它的王者风范……靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态,……使人认识到‘伟大’‘高贵’‘智慧’这些词语从人类头脑中产生时的本意。”……这些议论,直接或间接地告诉我们要学习大树,善待生活。
然而树的伟大、高贵、智慧的精神气质并非与生俱来,而是要跟人一样经受各式各样的苦难和艰难。因此,先生着重从树的成长过程中会经历各种苦难和艰难,告诉我们树之所以能拥有伟大、高贵、智慧的精神气质的原因。
先生说:“树能遗传栽树人的风貌”,“树就是通神通灵的生物”,则是以敬畏之心赞美大树还是一种灵异的生物,人类对它所知甚少。
开篇的题记,先生揭示了全文的主旨。我们该怎样生活在这块土地上,生活在整体之中,大树给我们很好的启示。“一棵大树,就是人的亲人和老师,……是伟大、高贵和智慧的化身。”
然而,“我们对它们了解得还远远不够”。正是这样的不够,才能更深刻地启示我们思考究竟该怎样向大树学习,该怎样做才能长久地生活在这块土地上,在自然这个整体之中。

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