加载中…承传统文化须养敬畏之心——读张文珍散文《传统文化须敬畏》
(2024-08-09 05:22:13)
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传统文化须敬畏/张文珍
前不久，有两件事情引起人们格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑，却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。
传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命力与内在的活力。
可是，长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。在上个世纪那个特殊时期，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想、纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥、僵化固执、不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？！相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？一个不尊古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，我们的传统文化就有被他国“抢走”的可能。
实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴认为：“传统不是可以随气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当年梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究它，得它的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助它，叫它起一种化合作用，成为一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着它的好处。”
文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。
【读与评】
读张文珍女士的散文《传统文化须敬畏》，想起过去提到敬畏二字，就总觉得带有迷信的味道。随着年龄和阅历的增长，我越来越了解、并懂得了中国传统文化中的“敬畏之心”之涵义。
敬畏神明
自从盘古开天地，三皇五帝到如今，中华民族的列祖列宗都是敬天信神的。中国古老的神话传说：人是神创造的，天地万物是神创造的，宇宙天体也是神创造的。人的生、老、病、死，宇宙的成、住、坏、灭，都是按照上天的意志运行的。
中国古人常讲“神通广大”，“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”“佛法无边”，就是说，神明都具足大智大慧大慈悲；古人还讲“人间私语、天闻若雷”，“暗室亏心，神目如电”，意思是，神明洞悉人的一思一念，一言一行。在创造天、地、人的神明面前，人是非常渺小的。古代圣贤都相信：唯有敬天信神，方可得到神佑天助。
周文王敬神明，演《周易》，德化万民，路不拾遗，家不闭户，有百子之福，近百岁而终。唐太宗尊佛崇道，创“贞观之治”，被尊为“天可汗”，建“千古一帝”之伟业。清康熙大帝敬天畏神，智擒鳌拜，削平三藩，统一台湾，驱逐沙俄，西征漠北，文治武功盖世，奠“康乾盛世”之基。唐玄奘西天取经，九九八十一难，皆因神佛护佑，逢凶化吉、遇难呈祥。
......
心中有神明，凡重大事情，都能如老子所言，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，就能守正执中，最后，利国、利民、利天下；反之，天不怕，地不怕，什么丧天害理的事都敢干，就是逆天叛道，终将害人、害己、害子孙。
敬畏天地
《易经》上讲：“天地之大德曰生。”
《礼记》曰：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”
《纂要》云：“东西南北曰四方，四方之隅曰四维，天地四方曰六合，天地曰二仪，以人参之曰三才，四方上下谓之宇，往古来今谓之宙，或谓天地为宇宙。凡天地元气之所生。”
《论语》里，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
综合古人对天地的看法：天为干，地为坤；凡天地，皆元气之所生；天地之道，博大、仁厚、高洁、简明、悠远、恒久也。天地万物对人有养育之恩德。离开了阳光、空气和水，人很难存活在世上。因此，人应发自内心对天地万物怀敬畏感恩之心。
人与大自然之间也存在一种善有善报、恶有恶报的因果关系。人敬畏天地，善待大自然，就会得到天佑地护，得到大自然的厚爱与馈赠；反之，就会受到天灾人祸的严惩。所以，中国儒家倡导“天人合一”，道家主张“道法自然”，人和天地万物要和谐相处。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。真正做到天、地、人合一，就一定身心健康，事业兴旺，家庭和顺。
明代大儒王阳明认为，人不仅对鸟兽之死、草木摧折有不忍之心，对瓦石毁弃也要有顾惜之情。有了这样一颗善待万事万物的心，万事万物都会微笑着亲近你，帮助你，呵护你。
敬畏道德
中国古代著名哲学家老子所着的《道德经》，就讲了两个字：一个是“道”，一个是“德”。“道”是什么？“道”是宇宙万物发生、发展、变化、灭亡的客观规律；“德”是什么？“德”是按照宇宙万物的客观规律做人做事的准则。
儒家创始人孔子的学说，说到底，就是教人如何做人的道德，可以归结为五个字：仁、义、礼、智、信。孟子讲：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”意思是说，对苦难没有悲悯恻隐之心，就不是人；对邪恶没有羞耻之心，就不是人；不懂得推辞谦让，就不是人；不能明辨是非，就不是人。这“四心”就是做人必须具备的道德。
人的言行合乎道德标准，就是好人，就有福报，就会产生富贵、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命状态，得到肯定与褒奖；背离道德标准的人，就是坏人，常被称为缺德、损德，就会降低福分，受到谴责和惩罚。
国学大师钱穆讲：“当知学问与德性实为一事，学问之造诣，必以德性之修养为根基，亦以德性之修养为限度，苟忽于德性，则学问终难深入。”一个人的德永远是排在第一位的。没有德，不可能有真才实学。一个人只有在品德上不断加强修养，无论处在多么复杂的环境下，都不会迷失方向，同时在学问上不断长进。但教方寸无诸恶，虎狼丛中可立身。有大德相伴，必有大才相随。不重德，学了那么一点点皮毛的东西，就自高自大，自鸣得意，自私自利，最终可能“聪明反被聪明误”，一失足成千古恨！
在现今的中国买东西时，缺斤少两现象经常发生，但在过去古代就比较少。过去用的还是老称，由北斗七星，南斗六星，加福、禄、寿三星组成十六两的称星。为什么最后是福星、禄星、寿星呢？这是告诫做买卖的人要敬畏道德，严守规矩。不然的话，短一两，无福；少二两，失禄；缺三两，折寿。这福、禄、寿都没有了，人还活着干什么呢？
中国古人造字词，都是有很深内涵的。功德，功德，没有德，哪来的功？威德，威德，没有德，哪来的威？德高，才能望重；德高，才能有法度；德高，才能修身、齐家、治国、平天下！德之不存，与禽兽何异乎？
敬畏祖先
“人事有代谢，往来成古今”。过去、现在、未来是一个有机的整体。中华民族是世界上唯一一个有五千年延绵不绝历史的伟大国家。敬畏祖先也是我们中华民族的优良传统。这一点，我就不多说了。
做一个真正懂得敬畏的人
一个真正懂得敬畏的人，到底是个什么样的人呢？文化大师李叔同（也就是出家后的弘一法师）给出的答案是：“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。”
“存诚、慎独、宜家、用世”的君子，必定是个敬畏神明，敬畏天地，敬畏道德，敬畏祖先的人，也就是真正懂得敬畏的人。成为这样的人很难，但人生在世，心中有这样的向往和目标，通过每天一点一滴的努力，向着这样的目标每天都有一点小进步，日积月累，持之以恒，就一定能够成为一个温润如玉的谦谦君子。
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