加载中…学会享受寂寞，才能收获快乐——读梁实秋散文《寂寞》
(2024-03-15 05:54:06)
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寂寞/梁实秋
寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到，一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！
有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
【读与评】
多年前，读梁实秋先生的散文《寂寞》，我对先生说的“寂寞是一种清福”不甚理解。随着年龄和阅历的增长，再读先生的《寂寞》，认识和体会自然是会不一样的。
寂寞是一种清福。心无所依，谓之寂寞。心乱了，寂寞就是一种折磨；心淡了，寂寞就是一种享受。学会享受寂寞，也是一种本领。
寂寞，是寂静夜晚的那杯清茶，散发着淡淡的芳香；寂寞，是仰望明月星空时，苦涩里裹着甜的那份思念；寂寞，是在喧嚣的世界里排解嘈杂，独守清静的那份淡然；寂寞，它能让思绪自由自在地弥漫、弥漫，一直弥漫至无忧而遥远的天边……
寂寞，时而会缠绕在人们身边。寂寞究竟源于何处？一个人，当心中的目标没有达到时就会有期盼，有期盼就会有寂寞；一个人，当思念另一个人时就会有等待，有等待就会有寂寞；一个人，当他无所事事时就会感到无聊，人无聊就会有寂寞。寂寞感的产生，正常而自然。
寂寞会让心紊乱，寂寞会让人不安。寂寞时，常常感觉盼花花不开，等人人不来，求功功不成，浑身不自在。
面对现实，我们必须学会享受寂寞，学会静心等待，学会排解杂念，让一切随缘。花不开时，你就静下心来赏叶；果不结时，你就沉住气地赏花；人不来时，你就好好去欣赏周围的风景；功不成时，你就好好酝酿成功的策略；无所事事时，你就将舒心的往事过过“电影”，让心静如止水，静享美好时光。
相恋的人要学会享受寂寞。彼此也许近在咫尺，也许远在天涯。近在咫尺时也难得能形影不离，远在天涯时更要忍受孤寂。不妨这样安慰自己:
失恋的人要学会享受寂寞。曾经的卿卿我我，流年的花前月下，平日的如胶似漆，眼下都交给了寂寞，那些美好的过往都化为乌有，徒留一声声无奈的长叹，委实心灵倍受熬煎！毕竟，结束一段情，心总会很痛。此时，就要努力调整心态，好好休整自己，学会在痛苦中成长，让眼泪开出坚强的花朵！
无论是谁，都要学会享受寂寞。请记住，我说的是“享受寂寞”，比“排解寂寞”更高端！一般而言，我们都是说若想快乐的生活，必须排解寂寞，其实，享受寂寞更需要一种极其健康良好的心态，更需要做一个了不起的自己！
享受寂寞有多种方式。有些人喜欢种花植草，有些人喜欢琴棋书画，有些人喜欢诗词歌赋诗，这些都是人们在孤独寂静中的自娱自乐，是一种清静高雅的情趣。
寂寞不可怕，孤独不可忧，只要学会了享受寂寞的本领，你就收获了快乐，你就会过得舒坦！
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