论青年/朱自清

冯友兰先生在《新事论·赞中华》篇里第一次指出现在一般人对于青年的估价超过老年之上。这扼要的说明了我们的时代。这是青年时代，而这时代该从五四运动开始。从那时起，青年人才抬起了头，发现了自己，不再仅仅的做祖父母的孙子，父母的儿子，社会的小孩子。他们发现了自己，发现了自己的群，发现了自己和自己的群的力量。他们跟传统斗争，跟社会斗争，不断的在争取自己领导权甚至社会领导权，要名副其实的做新中国的主人。但是，像一切时代一切社会一样，中国的领导权掌握在老年人和中年人的手里，特别是中年人的手里。于是乎来了青年的反抗，在学校里反抗师长，在社会上反抗统治者。他们反抗传统和纪律，用怠工，有时也用挺击。中年统治者记得五四以前青年的沉静，觉着现在青年爱捣乱，惹麻烦，第一步打算压制下去。可是不成。于是乎敷衍下去。敷衍到了难以收拾的地步，来了集体训练，开出新局面，可是还得等着瞧呢。

青年反抗传统，反抗社会，自古已然，只是一向他们低头受压，使不出大力气，见得沉静罢了。家庭里父代和子代闹别扭是常见的，正是压制与反抗的征象。政治上也有老少两代的斗争，汉朝的贾谊到戊戌六君子，例子并不少。中年人总是在统治的地位，老年人势力足以影响他们的地位时，就是老年时代，青年人势力足以影响他们的地位时，就是青年时代。老年和青年的势力互为消长，中年人却总是在位，因此无所谓中年时代。老年人的衰朽，是过去，青年人还幼稚，是将来，占有现在的只是中年人。他们一面得安慰老年人，培植青年人，一面也在讥笑前者，烦厌后者。安慰还是顺的，培植却常是逆的，所以更难。培植是凭中年人的学识经验做标准，大致要养成有为有守爱人爱物的中国人。青年却恨这种切近的典型的标准妨碍他们飞跃的理想。他们不甘心在理想还未疲倦的时候就被压进典型里去，所以总是挣扎着，在憧憬那海阔天空的境界。中年人不能了解青年人为什么总爱旁逸斜出不走正路，说是时代病。其实这倒是成德达材的大路;压迫的，挣扎着，材德的达成就在这两种力的平衡里。这两种力永恒的一步步平衡着，自古已然，不过现在更其表面化罢了。

青年人爱说自己是“天真的”，“纯洁的”。但是看看这时代，老练的青年可真不少。老练却只是工于自谋，到了临大事，决大疑，似乎又见得幼稚了。青年要求进步，要求改革，自然很好，他们有的是奋斗的力量。不过大处着眼难，小处下手易，他们的饱满的精力也许终于只用在自己的物质的改革跟进步上；于是骄奢淫佚，无所不为，有利无义，有我无人。中年里原也不缺少这种人，效率却赶不上青年的大。眼光小还可以有一步路，便是做自了汉，得过且过的活下去;或者更退一步，遇事消极，马马虎虎对付着，一点不认真。中年人这两种也够多的。可是青年时就染上这些习气，未老先衰，不免更教人毛骨悚然。所幸青年人容易回头，“浪子回头金不换”，不像中年人往往将错就错，一直沉到底里去。

青年人容易脱胎换骨改样子，是真可以自负之处;精力足，岁月长，前路宽，也是真可以自负之处。总之可能多。可能多倚仗就大，所以青年人狂。人说青年时候不狂，什么时候才狂？不错。但是这狂气到时候也得收拾一下，不然会忘其所以的。青年人爱讽刺，冷嘲热骂，一学就成，挥之不去;但是这只足以取快一时，久了也会无聊起来的。青年人骂中年人逃避现实，圆通，不奋斗，妥协，自有他们的道理。不过青年人有时候让现实笼罩住，伸不出头，张不开眼，只模糊的看到面前一段儿路，真是“前不见古人，后不见来者”。这又是小处。若是能够偶然到所谓“世界外之世界”里歇一下脚，也许可以将自己放大些。青年也有时候偏执不回，过去一度以为读书就不能救国就是的。那时蔡孑民先生却指出“读书不忘救国，救国不忘读书”。这不是妥协，而是一种权衡轻重的圆通观。懂得这种圆通，就可以将自己放平些。能够放大自己，放平自己，才有真正的“工作与严肃”，这里就需要奋斗了。

蔡孑民先生不愧人师，青年还是需要人师。用不着满口仁义道德，道貌岸然，也用不着一手摊经，一手握剑，只要认真而亲切的服务，就是人师。但是这些人得组织起来，通力合作。讲情理，可是不敷衍，重诱导，可还归到守法上。不靠婆婆妈妈气去乞怜青年人，不靠甜言蜜语去买好青年人，也不靠刀子手枪去示威青年人。只言行一致后先一致的按着应该做的放胆放手做去。不过基础得打在学校里;学校不妨尽量社会化，青年训练却还是得在学校里。学校好像实验室，可以严格的计划着进行一切;可不是温室，除非让它堕落到那地步。训练该注重集体的，集体训练好，个体也会改样子。人说教师只消传授知识就好，学生做人，该自己磨练去。但是得先有集体训练，教青年有胆量帮助人，制裁人，然后才可以让他们自己磨练去。这种集体训练的大任，得教师担当起来。现行的导师制注重个别指导，琐碎而难实践，不如缓办，让大家集中力量到集体训练上。学校以外倒是先有了集中训练，从集中军训起头，跟着来了各种训练班。前者似乎太单纯了，效果和预期差得多，后者好像还差不多。不过训练班至多只是百尺竿头更进一步，培植根基还得在学校里。在青年时代，学校的使命更重大了，中年教师的责任也更重大了，他们得任劳任怨的领导一群群青年人走上那成德达材的大路。

 【读与评】

 读朱自清先生的散文《论青年》，我从先生对青年人与中年人的各方面的鲜明对比中，看出了青年人富有激情、敢于挑战、与做事不顾一切后果的冲动；青年人的想法相对比较“单纯”，目光相对的会看得比较近一些，所以所顾忌的东西相对少一些。而行动相对就会更有效率，虽然可能会造成一定的后果，但是青年人的这种“上进精神”——敢想敢说敢做，这都是可以得到肯定的。

 品读中我想到了曾经看过的被称为“良心国剧”《清平乐》。开头两三集，正巧讲述的是宋仁宗年青时候的故事。这特点竟然与先生归纳的有些不谋而合。想来，青年人的特点自古而来，上至九五至尊，下至平民百姓都是如此，有着共性。

 一是先生说青年叛逆，爱反抗。宋仁宗赵祯于乾兴元年（1022年）即位，时年十三岁，由章献明肃皇后刘氏垂帘听政。赵祯于1033年才亲政。这期间，赵祯不断与这位“大娘娘”周旋，对其垂帘听政，限制他当皇帝的权利多有不满。尤其是当赵祯得知他的生母另有其人，就更是增加了反抗之心，想以孝心将久居皇陵的生母接回，可终究不得完成。

 叛逆，好像就是青年人的代名词，人生狂妄青年时，那时精力最旺盛，想法最前卫，思维最活跃，怎么都得有些不一样的活法。就连苏轼都在《江城子密州出猎》中说道：“老夫聊发少年狂”，老夫我姑且抒发一下少年人的狂傲之气。可见，狂傲，是青年人的标志。可这狂傲又是被压制的。

 “青年人反抗传统，反抗社会，自古已然，只是一向他们低头受压，使不出大力气，见得沉静罢了。”

 二是先生又认为青年人是幼稚的。“青年人爱说自己是天真的、纯洁的，但是看看这个时代，老练的青年可真不少。老练却只是工于自谋，到了临大事，决大疑，似乎又见得幼稚了。

 《清平乐》中赵祯要接生母回到宫中的举动就被认为是“孩子气”和“幼稚的”，在劝阻他的时候，他的老师范仲淹与他有这么一段对话。

 赵祯：我到想问先生，若我今日便把她带回宫中，昭告天下，嫡母与生母并立，大娘娘会怎样，你们这些臣子又会怎样？好，若是大娘娘不允，众臣拥护大娘娘，左不过是干脆不必垂帘听政，自此独揽朝政。

 晏殊：李顺容不会随官家回去，太后亦不会登上御座，群臣更不会容得武后再现。不过群臣要遵祖宗规矩、先帝的遗命。先帝的遗命是：官家继位，太后辅政、李顺容守皇陵。

 赵祯：我要是非得带她回去呢？

 晏殊：那太后和群臣只不过会认为官家听信奸人的谣言，耍孩子气、胡闹。

 赵祯：我孩子气那又怎样？！

 晏殊：也不过是更加认定官家尚小，心智尚未成熟，难担当君王之责。那便由臣继续陪着读书，政事暂时全由太后处置，待官家成熟些，再将国事一点点还给官家。

 赵祯：好，好，我是顽童，心智不成熟不稳重，不配做皇帝，我现在就去劈开那扇门，带我娘走，我自己养她。

 从这对话中，我们就能非常清楚地看到这大宋皇帝青年时遇到“大事”的“幼稚”了。

 其实，我们多少人何尝不是如此。狂妄地以为自己已经长大成人，可以做出一切的决定。但临遇到重大事件，没有一件不是需要家人的建议。

 三是青年人有无限可能。先生说：“青年人容易脱胎换骨改样子，是真可以自负之处；精力足，岁月长，前路宽，也是真可以自负之处。总之可能多。”

 是啊，赵祯最后变得成熟、稳中，成为宋朝在位时间最长的一位皇帝，他在位期间宋朝经济、文化繁荣，的确可以说是有所作为。

 说完远的，看近的。如今的90后、00后的青年们也是极为不得了的。多才多艺不说，还都很优秀，高学历、高颜值，前途不可限量。每当看到有杰出青年人才的报道后，我都会兴叹不已，如今的娃已不是我辈可以比拟的啊。

 如今的青年是幸运的，因为家庭条件尚可，他们甚至不用过多考虑生计和出路的问题，只要用点心，自然都会找到自己想走的路。我想说的是，亦如先生文中所言，“青年还是需要人师”，能找到一个好的老师，那可真的是前路无限，千万种可能在等待着你的选择。

 不是吗？