论老实话/朱自清

无论中外，也无论古今，大家都要求“老实话”，可见“老实话”是不容易听到见到的。大家在知识上要求真实，他们要知道事实，寻求真理。但是抽象的真理，打破砂锅问到底，有的说可知，有的说不可知，至今纷无定论，具体的事实却似乎或多或少总是可知的。况且照常识上看来，总是先有事后才有理，而在日常生活里所要应付的也都是些事，理就包含在其中，在应付事的时候，理往往是不自觉的。因此强调就落到了事实上。常听人说“我们要明白事实的真相”，既说“事实”，又说“真相”，叠床架屋，正是强调的表现。说出事实的真相，就是“实话”。

人们为什么不能不肯说实话呢？归根结底，关键是在利害的冲突上。自己说出实话，让别人知道自己的虚实，容易制自己。就是不然，让别人知道底细，也容易比自己抢先一着。在这个分配不公平的世界上，生活好像战争，往往是有你无我；因此各人都得藏着点儿自己，让人莫名其妙。于是乎勾心斗角，捉迷藏，大家在不安中猜疑着。向来有句老话，“知人知面不知心”，还有“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，这种处世的格言正是教人别说实话，少说实话，也正是暗示那利害的冲突。

我有人无，我多人少，我强人弱，说实话恐怕人来占我的便宜，强的要越强，多的要越多，有的要越有。我无人有，我少人多，我弱人强，说实话也恐怕人欺我不中用；弱的想变强，少的想变多，无的想变有。人与人如此，国与国又何尝不如此！

说到战争，还有句老实话，“兵不厌诈”！真的交兵“不厌诈”，勾心斗角，捉迷藏，耍花样，也正是个“不厌诈”！“不厌诈”，就是越诈越好，从不说实话少说实话大大的跨进了一步；于是乎模糊事实，夸张事实，歪曲事实，甚至于捏造事实！于是乎种种谎话，应用尽有，你想我是骗子，我想你是骗子。这种情形，中外古今大同小异，因为分配老是不公平，利害也老在冲突着。这样可也就更要求实话，老实话。

老实话自然是有的，人们没有相当限度的互信，社会就不成其为社会了。但是实话总还太少，谎话总还太多，社会的和谐恐怕还远得很罢。不过谎话虽然多，全然出于捏造的却也少，因为不容易使人信。麻烦的是谎话里参实话，实话里参谎话——巧妙可也在这儿。日常的话多多少少是两参的，人们的互信就建立在这种两参的话上，人们的猜疑可也发生在这两参的话上。

人们在情感上要求真诚，要求真心真意，要求开诚相见或诚恳的态度。他们要听“真话”，“真心话”，心坎儿上的，不是嘴边儿上的话，这也可以说是“老实话”。但是“心口如一”向来是难得的，“口是心非”恐怕大家有时都不免，读了奥尼尔的《奇异的插曲》就可恍然。“口蜜腹剑”却真成了小人。真话不一定关于事实，主要的是态度。可是，如前面引过的，“知人知面不知心”，不看什么人就掏出自己的心肝来，人家也许还嫌血腥气呢！所以交浅不能言深，大家一见面儿只谈天气，就是这个道理。

所谓“推心置腹”，所谓“肺腑之谈”，总得是二三知己才成；若是泛泛之交，只能敷敷衍衍，客客气气，说一些不相干的门面话。这可也未必就是假的，虚伪的。他至少眼中有你。有些人一见面冷冰冰的，拉长了面孔，爱理人不理人的，可以算是“真”透了顶，可是那份儿过了火的“真”，有几个人受得住！本来彼此既不相知，或不深知，相干的话也无从说起，说了反容易出岔儿，乐得远远儿的，淡淡儿的，慢慢儿的，不过就是彼此深知，像夫妇之间，也未必处处可以说真话。“人心不同，各如其面”，一个人总有些不愿意教别人知道的秘密，若是不顾忌着些个，怎样亲爱的也会碰钉子的。真话之难，就在这里。

真话虽然不一定关于事实，但是谎话一定不会是真话。假话却不一定就是谎话，有些甜言蜜语或客气话，说得过火，我们就认为假话，其实说话的人也许倒并不缺少爱慕与尊敬。存心骗人，别有作用，所谓“口蜜腹剑”的，自然当作别论。真话又是认真的话，玩话不能当作真话。将玩话当真话，往往闹别扭，即使在熟人甚至亲人之间。所以幽默感是可贵的。

真话未必是好听的话，所谓“苦口良言”，“药石之言”，“忠言”，“直言”，往往是逆耳的，一片好心往往倒得罪了人，可是人们又要求“直言”。专制时代“直言极谏”是选用人才的一个科目，甚至现在算命看相的，也还在标榜“铁嘴”，表示直说，说的是真话，老实话。但是这种“直言”“直说”大概是不至于刺耳至少也不至于太刺耳的。又是“直言”，又不太刺耳，岂不两全其美吗！不过刺耳也许还可忍耐，刺心却最难宽恕；直说遭怨，直言遭忌，就为刺了别人的心——小之被人骂为“臭嘴”，大之可以杀身。所以不折不扣的“直言极谏”之臣，到底是寥寥可数的。直言刺耳，进而刺心，简直等于相骂，自然会叫人生气，甚至于翻脸。反过来，生了气或翻了脸，骂起人来，冲口而出，自然也多直言，真话，老实话。

人与人是如此，国与国在这里却不一样。国与国虽然也讲友谊，和人与人的友谊却不相当，亲谊更简直是没有。这中间没有爱，说不上“真心”，也说不上“真话”“真心话”。倒是不缺少客气话，所谓外交辞令；那只是礼尚往来，彼此表示尊敬而已。

还有，就是条约的语言，以利害为主，有些是互惠，更多是偏惠，自然是弱小吃亏。这种条约倒是“实话”，所以有时得有秘密条款，有时更全然是密约。条约总说是双方同意的，即使只有一方是“欣然同意”。不经双方同意而对一方有所直言，或彼此相对直言，那就往往是谴责，也就等于相骂。像去年联合国大会以后的美苏两强，就是如此。话越说得老实，也就越尖锐化，当然，翻脸倒是还不至于的。这种老实话一方面也是宣传。照一般的意见，宣传绝不会是老实话。然而美苏两强互相谴责，其中的确有许多老实话，也的确有许多人信这一方或那一方，两大阵营对垒的形势因此也越见分明，世界也越见动荡。这正可见出宣传的力量。 

宣传也有各等各样。毫无事实的空头宣传，不用说没人信，有事实可也参点儿谎，就有信的人。因为有事实就有自信，有自信就能多多少少说出些真话，所以教人信。自然，事实越多越分明，信的人也就越多。但是有宣传，也就有反宣传，反宣传意在打消宣传。判断当然还得凭事实。不过正反错综，一般人眼花缭乱，不胜其麻烦，就索性一句话抹杀，说一切宣传都是谎！可是宣传果然都是谎，宣传也就不会存在了，所以还当分别而论。一个人也决不能够全靠撒谎而活下去，因为那么着他就掉在虚无里，就没了。

 【读与评】

 读朱自清先生的散文《论老实话》，回顾我这一生，感慨多多。我从上小学，爸爸妈妈就教导我说老实话，做老实人。参加工作后，秉承父母亲的教导做人做事，受到众多赞许，年年获得先进生产工作者，很快就入了党，上了大学，提了干。但大环境慢慢变了，一切都变了，说老实话得罪了人，做老实事吃了亏。我不止一次地反省自己。但我初心不改，至死不悟——我还讲老实话。

 品读先生《论老实话》，想起曾经读过的一个震撼心灵的真实故事。 

故事说的是秦医生在一家大医院的妇产科工作，有一天快下班了，来了一位病人，他匆匆忙检查了一下：“你子宫里可能长了个东西，最好尽快动手术。”病人的脸一下苍白了，怪不得最近总是虚弱心慌。幸亏发现得早，应该不至于扩散。手术很快就安排了，对秦医生而言，已经有上千次手术的经验。这个肿瘤应该不大，只需一个小切口。打开病人的腹部，向子宫深处观察时，他惊住了，汗珠冒上额头。这是他行医数十年中，不曾遇到的失误。子宫里不是肿瘤，是个胎儿。他陷入矛盾，如果把胎儿拿掉，然后告诉病人摘除的是肿瘤，病人一定会感激万分，而且可以确定那所谓的肿瘤，一定不会复发。相反，是迅速缝合刀口，承认自己的失误。几秒钟的心理挣扎，他选择了后者。回到办公室，等待病人苏醒后，秦医生来到病人床前。他严肃的神情，让病人和旁边的亲属们手脚冰凉，等待癌症末期的宣判。“对不起，是我搞错了，你只是怀孕，没有长肿瘤。”他深深地道歉：“孩子安好，一定能生下一个可爱的小宝宝。”病人和亲属全呆住了，隔了十几秒钟，病人的丈夫突然冲过去，抓住秦医生的领子，吼道：“你这个庸医，我要告你！”后来，孩子安全产下，发育很正常。但是家属不依不挠，秦医生被开除了公职，只好到一家私立医院去打工。他昔日的朋友很同情他，问他为什么不将错就错，就说是个畸形死胎，又有谁知道。秦医生淡淡一笑：“老天知道！”

 是啊，这是很值得人们深深思考的。

 现实生活中，许多时候假话充斥在我们周围，没有人敢讲真话，很少有人愿意讲真话。现实中，人们用真名说假话；网络上，人们用假名说真话。

 真的，讲真话，做好人，有时候是一件很辛苦的事，你必须承受得起同步而来的憋屈、窝囊和痛苦；但你会活得踏实心安、理直气壮、从容自在。

 老何与秦医生令人敬佩，他们什么都可以舍弃，但不舍弃内心的真诚；什么都可以输掉，但不输自己的良心。讲真话，做好人，做好事！正如秦医生淡淡一笑：“老天知道！”

 前些年，人民日报强国论坛曾经进行过一次“要允许人们讲真话”的讨论。讨论中，人们各抒己见，大多数人对议题表示赞同，偶有人发表“涉及到原则性问题，有时候就要说假话”这样的奇葩高论不足为怪。然而，人们在热火朝天地讨论的时候，是否想过，这个议题本身就很奇葩？

 “要允许人们讲真话”，这句话至少包含了两层意思：1.本来是不允许人们讲真话的；2.讲真话是要经过允许的。

 如今，讲不讲真话竟然需要讨论，而且讨论的是允不允许！

 翻开我们的教科书，讲真话似乎是允许的，因为鼓励教育孩子诚实守信讲真话的文章赫然在目。“狼来了”的故事告诉孩子，撒谎说假话会失去人们的信任，最终会被狼吃掉的。

 可是，教科书在中国的主要用途是什么？是应付考试。因此，合上课本，回到现实中，又有多少家长根据自己的经验会教育孩子讲真话呢？“逢人只说三分话”这一发霉的古训不仅没有死去，在当下已然愈演愈烈。何以会如此？因为现实的经验告诉人们：在很多场合很多情形之下，讲真话是不被允许的，是要倒霉甚至是危险的，反而会被“狼”吃掉。

 人是趋利避害的动物，当说真话收获的是冷眼、打压甚至危险，而说假话能够得到好处的时候，假话自然大行其道泛滥成灾。

 毫无疑问，讲不讲真话既取决于一个人的道德品质，更是客观环境的直接反映。

 没有人会愚蠢地认为“人之初，性本假”。喜欢说假话、善于说假话、必须说假话，都是后天环境所造就。

 如果人们处在一个说真话受人尊重、被人重用、使人荣耀的环境中，那么无需冠冕堂皇的道德说教，大多数人自然会被潜移默化出诚实、坦荡的性格和道德取向。反之，如果所处环境视说真话的人为迂腐、为另类，而说假造假之人飞黄腾达扶摇直上，那么，巨大的反差和示范效应，会使得人们争先恐后地效法阿谀虚伪之徒，一本正经编谎言、慷慨激昂说假话，并以此为聪明、为时尚。

 我以为，什么土壤开什么花。不说老实话不是人坏，是环境有问题。