人生求缺不求满/丰子恺

“过犹不及”，出自《论语.先进》，简言之，即做事超过或不够，都是不合适的。“过犹不及”的处世之道，就在于讲究一个“度”字，它不仅渗透于人与人之间的相处，更在于个人的修养。说话做事也好，学习享乐也罢，如果不能做到进退有度，取舍有度，就很可能陷入物极必反的桎梏之境。

说话要适度。有些人觉得，做人要真，所以说话要直。其实不然。我们写“真”字，是“直”下面两点。也就是说，一些实话、直话，也要保留两点。实话实说是真，但实话全说就是蠢。“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”。了解别人，你是智慧；了解自己，这是高明。当你渐渐克制，朴素，不怨不问不记，就能体会生命盛大。

做事有气度。处事，一张一弛，轻重缓急分寸要拿捏的合适。太过用心，不仅自己劳心费力，别人也会怨声载道。秦灭六国统一后，妄图高度集权专制，防止六国叛乱，用焚书坑儒等方式统一思想，屠杀六国贵族，减少叛乱机会。然而过犹不及，高压之下反而激起人民反抗，为六国所灭。

家庭有温度。按甲骨字形来看，家是同处在一个屋檐下，是共同生活的眷属和他们所住的地方。“家，居也”、“家人内也”、“有夫有妇，然后为家”。 家不是房屋，不是彩电，不是冰箱，不是物质堆砌起来的冰冷空间。物质的丰富固然可以给我们一点感官的刺激，但那是转眼即逝的。试想，在那个空间中，如果充满暴力和冷战，同床异梦，貌合神离，“家”将不成为其家。所以说，家永远都是一个温暖的主题，一片宁静的港湾，岁月之舟会在这里找到停泊的锚位。  

工作有力度。在工作中一定要有力度，开拓进取，大开大合。人都有目标，或大或小，而实现目标的办法就是工作，工作力度加大了，业绩提高了，也就有了实现目标的可能。

交往有弧度。不要过份介入朋友的私生活，远则疏淡，亲则不逊，把握好尺度，友谊方能地久天长。

胸怀要大度。有忍，其乃有济；有容，德乃大。俗话说宰相肚里能撑船，大肚能容天下难容之事。说的就是做人要有度量，心胸要宽广。山不言自高，水不言自深。凡事不必斤斤计较，往后一步，海阔天空。不要过分计较个人得失，大度的对待伤害过你的人或事吧。  

读书有厚度。读书有厚度，这里的厚度不只是尺量的高度，也包括书内容的质量。如果你发现自己好长时间没读书，你就要知道，你已经堕落了。不是说书本有多了不起，而是读书意味着你没有完全认同现实，你还有追求，还在奋斗，还在寻找另一种可能性。

视野有宽度。站得高，看得远。想得多，看不远。所谓视野，就是在你的视角里应该是广袤的田野，不管做事还是做人，都应向远处看，都不应光看到点，而没有看见面。人生注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，要学会放宽视野，做智者、仁者。

理论有深度。理论，就是说话，有深度，才可仗义执言。懂点《道德经》、《孙子兵法》、《易经》，知道点“取势明道优术”、“变易简易不易”。先贤智慧，都让你更有深度。  

办事有速度。人生去掉少年和老年期，能真正干事业的时间并不长。为此人要善抓机遇，放大效应，做事要讲有速度，要效率。增加时间观念，守时才能守信，守信才能做事、交友、成大业。

事业有高度。人们都希望在人生中有所成就，事业有高度。生命在前行中顿悟，岁月在积累中生香。无论何种事业，都要日积月累，平凡的工作也要努力做，每天不断提高。  

吃喝勿过度。朋友们在一起喝酒，必是情深之交。都是在喝一种意境、一种情趣。喝得畅快微醉恰到好处，倘若喝得酩酊大醉，理智不清，思维混乱。更有甚者乱了体统，失去了朋友相聚的意义，即伤身又有失大雅。为了健康，喝酒不要过度，保持不失态才是最佳高度。  

锻炼为常度。“生命在于运动”，生命对于每个人而言是极其宝贵的，但也是脆弱的。珍惜生命，首先离不开锻炼，从而预防疾病、消除疲劳、争取健康长寿。其次要有知足、豁达、乐观的思维；第三是有适合自己身体的，科学合理的饮食。第四还要力争勤于思考，学习新知识，紧跟时代的发展而进步。

享受有舍度。“有势不可使尽，有福不可享尽。” 人生苦短，适情怡性，愉悦身心固然重要，但贪一时之欢，逞一时之快，奢华糜烂绝不可取。

寿命有长度。我们选择不了命运，但我们可以选择走过生命的方式。做人选择宽容厚德，几分淡泊，清风细雨，同样有韵致，有诗意，做事要有几分从容，俯仰之间，依然洒脱。 凡事如果以私心，做过了，必然会走向反面，得到不好的结果。古人推崇“中庸”之道，以利他之心待人待物，不偏不倚，就可做到恰到好处。若善于将此信念时时运用到生活中，便无往而不利。

 【读与评】

 平时每个人所接受的日常教育，多半会孜孜不倦地被告诫说，要努力拼搏、坚持不懈，要积极不要消极，如是而已。但真的这样做，并且还能够几十年如一日的话，也多半会不知在什么时候就崩溃了。谁的人生会如设想一般圆满呢？谁的人生会不犯一点错半点失误呢？常说“人生是一场旅程”，那就既有欢愉的片刻，也有忧伤的须臾。只有这样，才是真实的人生；只有这样，才是如集家、画家、翻译家、慈爱的父亲，宽厚的长者，淡泊的居士诸种身份标签于一身的丰子恺先生所言的，“人生求缺不求满”。

 细细品味“人生求缺不求满”，其实是足足可以品出一种浓浓的佛教意味的。先生曾受老师李叔同（即弘一法师）的影响皈依佛门，他的思想意识、书画文章中自然会有所反映。所以先生在《人生求缺不求满》这个精选集中的三十七篇散文，第一部分即是以“无常就是常”来命名。按道理说，“无常”是佛教用语。《金刚经》对于“无常”的描述是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”或如先生在《无常之恸》中开篇所称：“一切慷慨的、忍苦的、慈悲的、舍身的、宗教的行为，皆建筑在这一点心上。”人生如是，不如意者十之八九；而不顾此者奋起拼搏的，古往今来仍然大有人在，并且成为推动社会前进的不竭动力。此中真意，其实是值得倍加玩味的。

 每个人在一开始，都是一张白纸，都期望画上最美的一幅画。但接下来的轨迹，其实每个人都非常清楚，根本不会如期望中的那样圆满。而更多的，则是如苏轼在《水调歌头》中所云：“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”前途是美好的，道路则是曲折的。所以，无论现在情况如何，都不必是乍暖还寒的一幅样子，总是让自己活在一种不确定的状态之中；不如镇定几分，好好想一想，目前自己面临一种什么样的情况，自己想要达成一个什么样的“小目标”，自己应该怎样走好接下来的道路。这样的道理，其实很多人也都心知肚明，只是当这样的决断发生在自己身上的时候，却难免陷入一种“只缘身在此山中”的境地。

 所以，所谓平常人的生活，更多的时候，是需要活出一种积极乐观的态度来，用向前看的目光来观察生活中所遇到的人和事，顺心更好，不顺心也无须焦虑，只管逢山开路、遇水架桥就行。有苦的存在，才能确切地知道乐的难得；没有对照，就永远看不出自己其实有多么幸运、幸福。比上不足、比下有余，虽然多数时候是一个安慰，但却不应该等同于阿Q式的精神胜利法，而是一种认真地对待生活的正确态度。明白了这一点，才能够真正地振奋起精神来继续朝前走。

 或许会有人觉得，先生在《人生求缺不求满》中的态度未免有些消极了。看一开始的几部分大标题，譬如“无常就是常”、“不乱于心，不困于情”、“只生欢喜不生愁”确实如此；但接下来却未必，譬如“生机不灭，终会抬头”、“世间万物，自得其所”、“不宠不惊过一生”，却在仿佛灰暗中给人以一丝希望，觉得这人生还是有可拯救之处的。其实人生大抵如是，最重要的就是要端正态度，既立足于自身，又不满足于现世而有所追求——这是每个人可以自己掌控的；至于结果，却往往未必就能够如己所愿，即使那样，也不必后悔自己的付出。毕竟，这一切的总和，就是人生的全部内容和意义。人类社会几千年来，概莫如此。