超然台记/苏轼

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐!

夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆。如隙中之观斗，又乌知胜负之所在?是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎!

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。

时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎?而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然大息，思淮阴之功，而吊其不忠。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园疏，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉!游乎!”

予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

 【读与评】

 熙宁四年(1071)，苏轼任密州地方官时修复了一座楼台，其弟苏辙名之曰“超然”，苏轼于是作《超然台记》以表现他那种游于物外因此“无所往而不乐”的思想。

 在朝廷中，苏轼对自己的政治观点是十分认真的，遭贬谪后，他又总是十分洒脱而旷达的。苏轼最赞赏陶渊明的人生哲学与思想，但陶渊明的旷达是真正自然飘逸的隐士风度，苏轼的旷达却是对政治打击的无奈的蔑视，是复杂的情感交织在一起。

 文章开首便称“铺糟啜醨，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐。”泰然处之的胸襟为全文烘托出一种纵逸之气。随之的一大段论述，可以看作是对胸中抑郁之气的发泄，因而显得有些低沉，这种低沉是对“挟其高大以临我”的压迫的不满，其中又有着一种想挣脱压抑踊身而出的渴望，表现出一种复杂的情绪。当写到作者的现状时，文笔与心境缓和下来，一种大家的超然与飘洒跃然纸上，被贬谪的官贵们，最见不得住所的僻陋枯燥，先前的奢华歌酒总是给他们一种无奈的刺激与痛苦。苏轼的超然，却是对这种庸俗彻底的超越，他的人生哲学的高逸也正在于此，这一超越使苏轼摆脱了谪贬文学几为俗套的凄苦和嚅嚅，而以放旷洒脱的“乐”超然而去。自述的语气愈是平缓，心境愈见恬淡，笔外的逸气也就愈见高远。情在笔端，却不借文字声嘶力竭地出来叫喊，深沉自道，不着一语而“超然”的沧桑自现。

 俗人眼里，贬谪的痛苦是无以排遣的，而《超然台记》偏又作豪逸之笔，大讲其乐之融融：有君子可友，有山水可亲，吊古可以兴叹，高台可以纵欢，于是喟然长叹：“乐哉，游乎!”

 最后一段也是精彩之笔，简述“超然”来由，然后一语道破其中用意，扣紧题意，意尽文止，十分简练自然。