前赤壁赋/苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮诉流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音嫋嫋，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

 【读与评】

 宋神宗元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被指为“谤讪”朝政，于湖州被捕入狱，后又被贬为黄州团练副使，史书称他在黄州“与田父野老相从溪山间”，本文就是他和友人同游黄冈赤壁时所写(黄冈赤壁并非三国时孙曹交战之地，那个赤壁在今湖北蒲圻西北长江南岸，但此处也有战争的传说)。

 这时是苏轼政治上最受压抑，精神上最为沉郁的时期，文章表现的主要是对苦闷的排遣，他以传神的笔墨描述了秋夜赤壁的美丽、静谧及与客夜游的逸兴。

 文章开篇，以景写情，十分巧妙，“清风徐来，水波不兴”以外界之静写内心之静，“白露横江，水光接天”又以一种色彩的变幻映出内心的迷惘。一叶扁舟，飘摇于苍茫大江中，一种悠然又带着些凄迷的情绪自然而然地弥漫开来。

 客与苏子的对话是情绪上的相互补充，实质上是苏轼内心两种情感的交织表现，苏子扣舷而歌：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”既感慨时光的流逝，又隐约着一种朦胧的想往，客和歌的箫声却“呜呜然”，显得悲凉，接着客关于“固一世之雄，而今安在哉”的喟叹表现出一种对人生与事业的失意感，因为一切成功相对于浩渺的时空来说都显得太渺茫，充满着一种“灰飞烟灭”的迷惘，实质上也是苏轼对政治失意的一种安慰：即便如曹孟德“舳舻千里，旌旗蔽空”的气势，“酾酒临江，横槊赋诗”的慷慨这样的雄伟辉煌不也消逝得无影无踪了吗?作为今天的失意者，一叶扁舟，匏樽相属，“知不可乎骤得，托遗响于悲风。”也只有无可奈何地看着时光飞逝，“哀吾生之须臾。”

 苏子对明月、江水变与不变的议论，又是对前一种情绪的抚慰，从客的角度来看，难免是无法排遣的失望感，但苏子从相反的角度来看，则“物与我皆无尽也”，前一段的悲伤情绪被旷达大度的气氛所感染，变得明快，更何况还有造物的“无尽藏”可以“与子之所共适”，那么又有什么可值得忧伤的呢?江上清风，山间明月，耳闻之声，目睹之色，大千世界的丰富绚丽无时不给人以美的感受，苏轼乐观的人生态度，对生活的热爱都充分地表现出来，一种开朗的情绪主宰了行文的气氛

 结尾写得坦荡豁然，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。抛开了所有的杂念，自然心平气静，而酣梦之间东方既白，既透露出对早日摆脱政治失意的渴望，又自然地表现出一种超然豪逸的气概。