中国古代十大经典家训——《袁氏世范》（23）

卷一：睦亲·长幼同居贵和睦

    【原文】兄弟子侄同居，长者或恃其长，陵轹卑幼。专用其财，自取温饱，因而成私。簿书出入不令幼者预知，幼者至不免饥寒，必启争端。或长者处事至公，幼者不能承烦，盗取其财，以为不肖之资，尤不能和。若长者总提大纲，幼者分干细务，长必幼谋，幼必长听，各尽公心，自然无争。

　　【译述】兄弟子侄生活在一起，年长的依靠他们年长的优势，欺凌年少之人。独自专横地使用大家的财物，自求温暖饱足，不顾虑他人，因而长期养成自私的习性。家中帐目的收入和支出不让年少之人有清楚的了解，年少的到了饥寒的地步，心然引发争端。有时，年长之人处理家庭事务极为公正，年少之人却不去顺从，暗中偷盗家中财物，干一些鸡鸣狗盗的坏事，这样一来，家庭就不可能和睦了。如果年长之人能够在总体上把握家庭的大方向，年少之人分担着干一些细小烦琐的家务，年长之人一定要为年少之人打算，年少之人一定得尊从长者的分配，各人都能尽量持有一份公允之心，自然而然就没有了争论和意见分歧。

    【评析】过去时代，一个大家族总是共同生活在一起，哪个人敢提出分家，就被视为不孝子。这种几代人生活在一起的社会现象一直沿续到解放前，甚至在当今的农村依然有此种现象存在，但毕竟为数已不多了。

    家族大了，大父未死，已有曾孙，整个家庭实质上是一个种族繁衍的大舞台。鱼龙混杂，有德行有修养的肯为维护家族利益而牺牲自己，那些本质恶劣，又计较蝇头小利之人，为了个人利益而闹得整个家庭鸡犬不宁。这就有必要提倡同居的长幼以“和”来处家。长者有长者之风，幼者有幼者之态，各司其职，使日常生活杂而不乱，维护家庭机器的正常运转。

　　《孤儿行》是一首悲惨凄切的叙事诗。一个孤儿，由于父母早死，跟着哥嫂过日子，本来父母下世时，给兄弟二人都留了遗产，老大依仗自己是哥，与媳妇合计着侵吞了弟弟的大部分财物，只给他留下了一头老牛，一辆破车。无可奈何的弟弟用老牛拉着破车外出打工。衣服破了，无人给修补，冬天来了，脚上没有一双像像样的棉鞋。孤儿在外无法生存，只好再次回到家中。一进家门，哥嫂不问弟弟在外日子过得如何，弟弟也没来得及走入正堂，就被喝去做饭，去喂牛，去做家务。弟弟腹中空空，又去地里拉庄稼，没想到不争气的车翻了，许多人围拢来抢东西，孤儿泪流呼天，希望寄尺素书给地下父母，让他们在九泉之下也明白这个家庭是怎样对待他的。

    韩愈的父母下世很早，他是由寡嫂抚养成人的。他与侄儿韩老成亲密无间，在日后为官的日子里，他依然没有忘记寡嫂对他的照料与关怀，忘不了韩老成如何与他朝夕相处。在韩老成去世的噩耗传来之时，韩愈几乎不能自抑地写了一篇哀悼文，感情真挚，凄婉动人。此文名曰《祭十二郎文》，其中有几句话接近于痛哭流涕：“呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早逝，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。”这段话是说自己从小就成为孤儿，等到稍长之后并不记得父亲是谁，依兄嫂过活，没想到兄长也早逝，只留寡嫂与韩老成，三人相依为命。