平民对皇上生活最大的想象是：皇上是不是天天吃肉？黎民百姓能够想象的最大幸福是，吃着肥瘦相间的一碗肉，慢慢变老。说来，这也不完全因为“隔膜”，穷人与富人的生活不只隔着楚河汉界，更隔着天上银河；更因为生活本来也不必要太多的奢侈。人啊，过着瓜菜代，日子几不能举火，自然不是幸福，但出有车食有鱼，也基本上能满足我们对幸福的期待。良田万顷，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过八尺，舍此外，那就是过分贪求了。

《杜秋娘诗》中有一句诗，道尽了人生际遇：“苏武却生返，邓通终死饥。”吃尽了苦的苏武，苦尽甜来，晚年过得很舒畅；享尽了人间富贵的邓通呢，却最后死于饥寒。邓通当年何等暴富？天下钱财都到了邓家，“及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居亡何，人有告通盗出徼外铸钱，下吏验问，颇有，遂竟案，尽没入之。通家尚负债数巨万。长公主赐邓通，吏辄没入之，一簪不得着身。于是长公主乃令假衣食，竟不得名一钱，寄死人家”。不仅邓通本人活活饿死，且其家人，也是“一簪不得着身”，过惯了豪门生活的“富二代”公主一口饭也要不到，“不得名一钱，寄死人家”，下场又何其凄凉？

人生有玄机，这玄机是：人间有定数。有吃了，暴食暴饮，肚皮不撑爆？有玩了，暴色暴淫，西门庆也就玩完。七尺肉身，能装多少山珍海味？人生百年，最好是细水长流。曾经位极人臣的曾国藩，最懂得月亏月盈之人生奥秘：“余蒙先人余荫，忝居高位，与诸弟子及子侄敦敦慎守者，但有二语，曰‘有福不可享尽，有势不可用尽’而已。”

消息来源《意林》

【思与悟】

冯梦龙在《警世通言.王安石三难苏学士》中说，有权势的时候不要凭借自己的权势为所欲为，把事情都做绝了；有福气的时候不要过度地贪图享受，要保持节制。就是说凡事都要需保持中庸之道，给自己留有余地。他说，俗谚又有四不可尽的话。那四不可尽？——势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。——你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇猛兽，人不敢近。他见别人惧伯，没奈他何，意气扬扬，自以为得计。却不知八月潮头，也有平下来的时节。

时下，在一些家庭，智叟会劝儿孙“有福不可享尽”，过得去就行。但人们对这个道理的醒悟，往往是在见事乃至经事之后。至于力行者，则更不知有几。

　　正所谓“月满则亏，水满则溢”，世事人情亦有盛极必衰、否极泰来之理。遍翻史册，所谓“君子之泽，五世而斩”，“一代苦二代富，三代吃花酒，四代穿破裤，五代宿街头”的现象更是屡见不鲜。有人曾对清代“同治中兴”将帅的后裔作过调查，结果发现，大多数家庭从儿女一辈起便坐享其福，到了孙辈曾孙辈，吃喝嫖赌抽大烟、游手好闲几成通病，以至潦倒沦落，家业隳颓。

　　“奢靡之始，危亡之渐”。过度享乐之害，就在于使人意志消沉、信念动摇，情趣低俗、玩物丧志，在享尽其福中往往把自己玩完。晋王李存勖即位之初，负矢前驱，南征北战，建立了后唐。此后却骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐，以至“身死国灭，为天下笑”。跨越了享福的合理界限，走上了享乐的歧路，忧劳兴国、逸豫亡身的转变就会如此迅疾。

　　然而，对于一些领导干部来说，虽然懂得过度享乐之害，却往往身在福中而不知其福已多。有的人要官比谁都亢奋，争待遇比谁都计较，比享受比谁都内行，“为儿女谋钱财”比谁都积极。有的奉行“花自常开、月自常圆”，觉得自己什么都能搞定，根本不思考为了谁、我是谁。有的奉行“当官是暂时的，做人是永久的”，有权就要用到极致，根本不顾忌物议纷纷。有的奉行“人生得意须尽欢”，刚提拔就要换房、换车，晚一天，差一平方米，少零点一的排量都不行，根本不考虑谦抑退让。

　　现在条件比过去好了，要求都去过清教徒、苦行僧般的生活，也是走极端。但是，如果眼里只有个人利益，过分在乎帽子、票子、房子、车子、位子，那就是一种危险的倾向。“物生而有嗜欲，好盈而忘阙”。享受的需求来自于个人欲望，如果不加节制，就会无限膨胀。内心有“福不可享尽”的自警自省，懂得节制欲望，方能在金钱面前不动心，在美色面前收心，在权力面前敬畏，在荣誉面前清醒。

　　有俗言“福若受尽缘必孤”，对于领导干部来说，这个“缘”，就是人心。享乐主义盛行，奢靡之风盛劲，只会招来群众冷眼、白眼，最终失去人心。没有人会信任和支持这样的干部。王伯祥有句名言：“有时想起来是有点吃亏，但是共产党员就应该在关键时候吃点亏，换得全体老百姓过好日子还是值得的。”身为领导干部，不仅应当有“福不可享尽”的自警，更应当有“吃亏是福”的境界。